净空法师答学佛人问
新加坡佛教居士林 2000/6/26 - 2001/8/22

学佛问答之：【21-90-01】　【目　录】　宣讲日期：2000/6/26　　上讲　下讲

「人死投鬼胎，是否和世人一样慢慢长大？眷属在阳世祭祀，他是否知道？他的灵魂还能来吗？」

「人死后阿赖耶识投胎去了，第六识、第七识到哪里去了？」

「人死一次投一次胎，就有三个魂，是否魂愈来愈多？听法师讲，智者大师说自己往生是五品位？」

「有人想住新加坡‘弥陀村’念佛三年，如何能去？」

「宋朝的杨杰，临终说了一首偈：‘生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。’」

「学佛以来，状态一直都很稳定，可是这一两年来，身体出现不规律的发烧，一直在忍耐。最近情况加重，清晨起床全身无力，到午后才能好转，念佛修学已不如以前。他提出两个问题：第一个是不是修学功夫不得力，还是不得当？第二个是不是业障很重，或者是有其它原因？」

「静坐念佛时忽然听到声音，心里受到惊吓，非常害怕！长期下去，是否容易着魔？如何才能消除这个魔障？」

「长期念佛总觉得口干、气力不足，怎样念佛口不干且心平气和、法喜充满？」

「对佛非常尊敬，在佛像前照相，因照相技术不佳，结果佛像没有照全，请问如何解决？是否有罪？怎样消罪？」

「我在国有单位工作，经常遇到同事向我要一些单位里面的东西，以便家用。不给，似乎又不合情理；给了，确实是犯了盗戒。遇到这些类似的情形，该如何处理？」

「每天诵《无量寿经》，十斋日加念《地藏经》，是否夹杂？」

「我受菩萨戒多年，有时破戒，是否有补救的措施？」

「请法师开示农历七月份的意义？」

「新成立净宗学会应如何做才如法，而能使众生得利益？」
学佛问答之：【21-90-02】　【目　录】　宣讲日期：2000/6/27　　上讲　下讲

「心魔在心，如何让佛战胜心魔？佛常在心，一切从善，如有人作恶，如何让其从善弃恶？」

「弟子家里面有白蚁，若不喷药就没办法居住；喷了又杀生，不知道如何处理？」

「念佛静坐，请问手如何结印？」

「净土法门是一部《无量寿经》、一句佛号到底，还是老和尚讲的经都要听？」

「要追随老和尚一生修行者，是否有什么条件？我想这样做，应怎样去做？」

「请问是否能流通佛像（包括买卖）？出售佛像是不是‘出佛身血’？」

「弟子家住在海滩边，养殖海产一类的东西。学佛之后想卖掉，先生不同意，我背不背因果？」

「这位同修来自中国大连，韩瑛馆长的家乡，听说要在大连建立馆长的纪念馆，闻此消息之后，净宗佛弟子无比的兴奋。这次有缘来到新加坡，希望知道这个纪念馆什么时候能建成，进度如何？」

「请问什么是‘心上起修’？」

「请问被鬼压了，应该怎么办才好？」

「请问人生在世，为什么这么苦？」

「请问为何唱诵佛号愈大声头部就愈痛，有时还想吐，有时会莫名流泪，这是什么原因？是不是业障深重，愚痴无明的影响所致？」

「请问念佛可以转变定业吗？」

「为什么有时头部就像抽丝剥茧似的感觉，愈静下来念佛，这种现象就愈强烈？」

「请问信仰别的宗教，能否修清净心及至诚心？有没有可能脱离六道？」

「请问怎样才能有效伏烦恼？」

「本是凡夫众生，今得遇大善知识，在修行学佛的过程当中，可否用清净欢喜心来修持，在学佛成佛的过程当中会更快、更殊胜？」

「生病时念佛很精进，可是心定不下来，吃药也治不好，心一急就想自杀，该怎么办？请师父慈悲开示。」

「佛放光到底是什么色？是红色、是金色，或是等等色？跟佛去往生，到底看到的是放什么光色？请师父开示。」
学佛问答之：【21-90-03】　【目　录】　宣讲日期：2000/7/3　　上讲　下讲

「人死后将骨灰投入大海，不知道这样处理好不好？」

「为什么听《无量寿经》觉得很相应，很能契入，但听《华严经》就觉得很茫然。是否境界不够？请师父开示。」

「我们是‘居士林’大厨房的洗菜义工，每天洗米时发现有米虫，若不小心弄死它们，将来是否要还命债？」

「断一分烦恼、分别、执着就是功夫成片，此人应是什么样子？他自己能知道吗？这个人一定能往生吗？」

「在家居士受持三皈五戒，对‘开遮持犯’有何解释？」

「在念佛堂念佛，在日常生活修行，应如何做才相应？」

「请问受不杀生戒，若为家属做荤腥是否犯戒？」

「受不妄语戒，在不得已时打方便妄语，是否犯戒？譬如这次来新加坡拜师参学，不敢和家人直说，为怕受阻碍，只好讲去旅游。」

「请问吃三净肉的罪大、还是吃鸡蛋的罪大？」

「粮食和蔬菜上生长了生命，请问怎么处理？」

「在学佛后做错事，过后已经改过，但是不好的念头时常现前，不知如何是好？」

「请问同学们上‘佛学班’好不好？」

「有些常住道场的同修，念佛已有三、五年，身体常出现胀肚子、打嗝、手脚肿的状况，请问这是什么原因？有什么办法可治？」

「纸张、纸袋、衣服印有佛像和佛号、经咒，请问应如何处理？」

「有人说把陀罗尼被盖在亡者身上，亡者就得生天，应该怎么解释？是盖还是不盖好？」

「有一位不能语言的中风病人，由于不能行动，躺在床上已经好几年，有一个儿子辞去工作日夜照顾他。请问应如何帮助这个病人消重业？」
学佛问答之：【21-90-04】　【目　录】　宣讲日期：2000/7/9　　上讲　下讲

「有同修劝我们受菩萨戒，主要的理由是生生世世都随身带，五戒就不行。对此学生不解，请示之？」

「诵《地藏经》时常会感到害怕，总觉得身旁四周有许多看不见的众生，这种情形也常发生在朋友身上，请问这是什么原因？」

「学习课程已有三年，念佛念到心平气和时常会流眼泪，从内心涌出悲感，不知道是什么原因？」

「在今年正月初三上黑龙江省宝清县宝光寺打百日精进佛七，这一次全国各地也有人都想打百日佛七，百万洪名无声念佛。在这之前，我们有很多居士跟一位师父打过无声念佛佛七，百万洪名无声念佛效果特别好。以前我们心里不会念佛，打完百万洪名无声念佛，我们心里能念佛了，而且心里总能提起这一句佛号，有很多人心里达到自念的程度。百日佛七打了五个无声，剩下来是有声的，因为我们觉得无声佛七特别受益，我们很想把无声佛七的情况和老师会报一下。」

「从前参加过白阳教，接触净土法门后，我们就在佛前发愿：‘舍弃白阳教，专修净土’。请问我们现在可以在过年、过节及老人家生日时去看领修白阳法门的老人家吗？」

「请问居士是否可以到寺院领众打佛七？这样如法否？」

「有很多人修密法，说自己要没有能力修，上师给颇瓦法直接送到极乐世界，我们大众请师父开示。」

「请问修净土是否能念六字大明咒和准提咒？」

「修行过程中应该先修自身，这是最根本的基础。但在密宗，是否可以撇开这些，只是看上师、看根机？密宗念大乘佛教，但我在修密的同修当中，看到有些金刚兄弟做许多不如法的事情。上师讲修密的根机很重要，但我从不如法的同修身上看不到他们上师的根机。」

「法师讲因果经，儿女要孝顺父母，请恩师指教，儿女不孝是否在给父母消业障？」

「弟子每日早中晚以诵《弥陀经》、佛号为日课，不诵其它经典，是否如法？」

「弟子常听到在很远的地方有佛号声，心静的时候愈近。请问这个境界是好是坏？是否会是魔境？弟子心中不安。」

「弟子有几个亲戚不在新加坡，请问不知可否代替皈依？他们本人愿意。」

「请问在家居士是否可以自己面对佛像进行八关斋戒？」

「居士在家面对佛像读诵《金刚经》等大乘经典，请问是否一定要做蒙山仪式？」

「居士本身是修净土念佛法门，请问是否能到寺院礼忏、诵经、念咒，祈祷平安、事业发达？」
学佛问答之：【21-90-05】　【目　录】　宣讲日期：2000/7/16　　上讲　下讲

「我从《地藏经》中，听师父讲作梦中梦到过世的众生，可为他们念《地藏经》回向，但是我看到有些道场诵《阿弥陀经》回向，请问应如何做？」

「世间一切是否都是注定的，为什么？」

「我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说，他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。我的疑问是为什么他老人家不示现无疾病往生？他往生前小病的示现，究竟给我们什么启示？」

「《阿难问事佛吉凶经》说：‘可得为世间事，不可得为世间意。’佛在《华严经》亦有‘理事无碍，事事无碍’之说，请问学佛的凡夫想在一生念佛成就往生西方净土，可以做股票买卖吗？由于环境因素，又不能改行业，以投资心态而非投机心态入世可以吗？如何在投资股票中修清净心？」

「妓女这个行业如何修清净菩萨道？屠夫这个行业，如何修清净菩萨道？」

「《无量寿经》上‘不受恶趣’，是否无念无我之境界？也就是对于恶劣依正报境缘中，无有感受业报之痛苦？或另有解释？」

「六月二十三号在《世界周报》谈到‘因果报应’，内容说：它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也没有办法度他。对此有疑问。」

「净空法师说：假使我们今生受苦，是我们前世造作的因果。如何证明我们是有前世的？世界人口一直在增长，现在比一世纪多出不下十亿，这些人前世是什么？」

「我们造业，有分善恶、非善非恶，请问善恶的标准如何来决定？净空法师于六月九号一文中也曾说过：我们有时以为修了功德，但原来都是罪业，所以善恶的标准我们不一定能知道。」

「佛家相信果报，与我们所行的善恶相称，杀了人的人，不会只受牙痛之苦；偷了一块饼的人，不会受破产之报。这个因果相称的机制是怎样建立与维持？是否有神或佛去掌管？」

「我相信一定有一个全善的主宰，主宰就是《圣经》里面描绘的那个创造天地慈爱及公益的宇宙独一的神，我们有一天都要在他面前受审判，按照我们自己所作或善或恶受报。」
学佛问答之：【21-90-06】　【目　录】　宣讲日期：2000/7/30　　上讲　下讲

「在日常生活中举心动念，应如何落实五戒、十善？」

「老法师常说：『不妄想、不分别、不执着』，《金刚经》说：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』请问是否世出世间之事都不需计划、策略？若不策划周全，又如何做得完善？」

「请问生天道是否也坐莲花台？」

「请问生天道之人是否有莲台来迎接？」

「某人是冷冻批发商，其本人不直接杀生。现员工已有七、八十人，若不做这个生意，将会有大部分员工失业，日前生意已由别人代管，而其本人现在开花艺社，生活简朴，也多行善事。请问他是否能皈依三宝？」

「请问念佛起五逆十恶之念，如何对治？最近心行好像非常邪恶，是否着魔？」

「念佛大约两年时间，每当静坐和休息时耳边都会听到佛号，请问是好是坏？」

「每天都供水、烛、一杯饭，但供佛之后，中间一杯总是减少，请开示。」

「请问念佛时，念珠如何拿法？」
学佛问答之：【21-90-07】　【目　录】　宣讲日期：2000/8/3　　上讲　下讲

「同事的母亲患了老人痴呆症，老人家一直骂人，同事及家人都不敢接近，想送老人院又感觉得残忍，不知如何是好？」

「中国的佛弟子，听您老人家讲经说法都非常欢喜。据说广化寺学诚法师曾经请老法师到福建弘法，不知何时法缘成熟？」

「请问在家居士是否能穿咖啡色海青？」

「请问卡带和CD损坏应如何处理？」

「世间法是过眼烟云，只求有稳定的工作与收入，也没有更高的要求，请问这样作法对吗？」

「深圳是经济较发达的城市，许多密宗的活佛、法王来深圳化缘，许多净宗同修去灌顶，请问这样做对吗？」

「深圳工作事务比较多，而集中修学的时间少了，请问如何在这样因缘中修学才有把握往生？」

「深圳经常有法师来讲法结缘，多数净宗同修也去听，请问这样是否不专一？」

「多年修学，读经、念佛还是散乱昏沉，还有嫉妒心，感觉修学不得力，请问应如何对治？」

「请问打佛七时用木鱼还是用磬？」

「请问打佛七时如何结手印？」

「百万洪名，每天念十四万零一千句佛号，请问是否如法？」

「请问修净土的人可否大拜？」

「念佛人可否在臂上燃香？」

「请问在家居士早晚课是否要穿海青？」

「请问主持佛七的法师罚跪居士是否如法？」
学佛问答之：【21-90-08】　【目　录】　宣讲日期：2000/8/4　　上讲　下讲

「受菩萨戒是否六日内过午不食？及六斋日是供菜食？」

「请问受菩萨戒以后，能否再受五戒？」

「念佛五年，刚念时，进入仙道两个月，已经附身。每天读经、念佛、听讲经录音带，并忏悔回向给冤亲债主，并到寺院做超度，至今尚未离身。念佛不得力，临终时又怕障碍，怎么办？」

「请问人间短短几十年，死后往哪里去？」

「家里常会有蝴蝶、飞蛾与甲虫飞到室内，我对虫儿们说：欢迎你们来！来听师父讲经与佛号，但是请不要把家里的窗口凹槽当作坟场。一段时间之后，发现窗口凹槽里少有昆虫的尸体。牠们都去了哪里？」

「在家居士身穿短裤、衬衫诵经念佛拜佛，请问是否如法？」

「听老法师讲经谈到佛教艺术、音乐等。中国中央台播放「少林武僧」，把舞蹈、武术、武僧的武功融为一体，搬上舞台与大众见面。请法师指教，今后二十一世纪，佛教艺术中的佛教舞蹈是否有发展？如何发展？」

「每逢星期六、星期日精进念佛，静坐后段快速念佛时，由于中气不足，感到气喘透不过气来，故此时改为默念，请问是否如法？」

「昨天听经，提到无意浪费常住的水电等等，这个罪连佛都帮不上忙。我马上省悟，用钱布施给常住，来补偿因我的过失而造成的损失，请问如此可免我的罪过吗？」

「我希望全世界各地来参学的同修，能够把念头一转，把居士林的水电费当作我们自己的，应当要付钱，这样自然就不会造成浪费常住的一分一毫。」

「弟子是修净土念佛法门，有一个女儿嫁给基督教的家庭，女婿与外孙均被其母亲、祖母拉入当教徒，这样状况，本人想替他们祈求家庭平安、和睦、工作进步等，是否可以？是否可以替他们的祖先超度。请开示。」

「还受生债是怎么回事情？有的僧人、师父专靠此作佛事，说能转定业，对吗？我曾多次劝一位尼师，一个人的定业不能靠此转，念佛人是诵《无量寿经》，这位师父说：欠阴债需诵《金刚经》多少遍。这给搞夹杂了，但她很难接受，请问我该如何？」

「辽宁有一批不吃盐修道者，并称这是如来密法，念佛往生可以提高品位。请问这是正修还是外道？」

「学佛前买的皮衣、皮鞋，自己不穿，可不可以送人？还是埋掉为好？请开示。」

「一位居士止语修行两年多，但言谈中现烦恼相。我认为这种修行是断了众生法缘，请问这种修行方法对吗？」

「念佛求往生，又在家里供仙，这是他们多生多劫的缘分，请问他们如何避免临命终时往生产生的障碍？」

「一位来自广东女同学，一校友天天与一些人在后跟着她，并说出她心里想的事，包括个人的隐私，她想什么就能够说出。她很害怕，曾几次受不了要自杀。她很想知道，为何心里想的那些人都会知道？请开示。」

「夜晚梦见一个同学和一个人在床边转来转去，走的时候对我打招呼，让我好好的睡觉，他要走了，从窗口走的，请问这是什么原因？」

「做晚课时忆念起我的祖母，当晚即在梦中见到她，双眼不见了，腿不能走。我当时教她念佛，她照做了。又一周之后，我又在梦中见她，相貌完好，生活无忧，我心里便安心无虑。请开示。」

「我们帮助往生者助念会不会影响自己的修行？是否背因果？我们相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在什么地方？请开示。」

「生前有志捐献器官，但不知临终前后动手术切除器官会不会影响往生？请开示。」

「日常生活工作应随时念佛，如果工作时需要用心思，如知识分子在工作，请问应如何对待？」

「他是听不见声音的人，请问临命终时应如何为他助念？」
学佛问答之：【21-90-09】　【目　录】　宣讲日期：2000/8/15　　上讲　下讲

「弟子受五戒以来，一直清净严守。但最近梦见杀人，后来更糟的境界，竟然在现实生活中都想要去杀他。弟子便向佛菩萨求忏悔，可是意念还是一直浮现，很痛苦。请问这样是否犯杀戒？是不是弃了杀戒，罪会轻一点？」

「『求恩报者，善摄诸事』，譬如说有某人发愿出家，但不知何处找师父。以后听到某寺院有明师，便去作义工，希望能亲近观察，并与明师结缘成其弟子。请问如此作法是否为存有私心，求恩报、求果报？」

「《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，回向于某某』，那个众生是否会得利益于此功德？」

「人死了一定要还寿辰经吗？投胎前还草木棺的钱才能投生，有无此回事？因为出家人都这么做。请开示。」

「学人常念弥陀而不识弥陀妙性，于自灵妙之体深感疑惑，不知承当，是故长夜念佛，仍不免轮回，弟子如是觉，不知对错？」

「学人因功夫未熟，正在念佛时，常觉妄想丛生。若放下妄想，一心观心，此时便觉心安。若不念佛妄念亦生，心猿意马其心难制，请问如何对治？」

「学佛人执着不除，终难作佛。我佛慈悲有妙法门，以方便为究竟，教令专执念佛成不退转，同成佛道。然学人之中，执念阿弥陀佛与念观音不同，此执是否障碍佛道？若有障碍，如何使令解脱成就菩提之道？」

「众弟子有个心愿，想见您老人家，聆听您老人家的开示，好让更多人破迷开悟、离苦得乐，净化社会，减少灾难。为了此心愿，而加倍念佛回向好让我们满愿。我们的心是真诚的，请问我们该如何做？」

「念佛时怀有感恩的心，或是存着我要向佛学习的心情，请问这样念佛是否成了二心？」

「每天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰、如说修行、为人演说。但是从不打佛七，或是熬夜精进念佛，请问如此能往生西方吗？」

「如果寺院是专弘专修的净土道场，请问早晚课是否能和净宗学会一样诵四十八愿与三十二到三十七品？」

「专修专弘的净土道场，请问在农历七月份是否要诵一个月的《地藏经》？」

「我们念佛应该一向专念，但在观音圣诞时，请问是否要念观世音菩萨的圣号，或打观音七？」

「同一个房间有数台同修的念佛机同时开放，速度、音韵都不相同，请问如此对房里的人会有不良的影响？」

「我现在每天读诵《无量寿经》，可是因工作性质，请问是否可以改诵《阿弥陀经》？」

「请问修净土法门是否可以用密宗的拜法大拜？」

「佛七时，居士们惧怕主法法师。请开示。」

「请问是否可采取绕佛方式为临终者助念？」

「助念弥陀圣号时，身体会很自然随着左右摆动，会不会很不尊重？尤其是昏沉时，晃一晃似乎能提醒，共修会不会扰乱别人？请开示。」

「我们学佛小组一共有十个人，上午八点到十点听你老人家讲经，十点到十点三十分礼佛，下午一点三十分到三点三十分听佛号，晚上七点到九点念佛，早晚课自己安排。请开示。」

「弟子自从受菩萨戒后，严持戒条处处小心谨慎，但是觉得受用不大，生活得很累，家人也不欢喜。特别是八关斋戒日，有时守不了，经常有一些应酬，晚上出去吃饭等等，请问这样是否犯戒？应该怎样去做就不犯戒，又能令众生生欢喜？」

「当一个人真心发愿办慈善事业，心想按法师和大众的心愿圆满完成，可是在中途遇到实际困难时，不知道如何？请开示。」
学佛问答之：【21-90-10】　【目　录】　宣讲日期：2000/8/16　　上讲　下讲

「在家男众临终穿海青外，要否要戴帽子、念珠？买不到布底鞋，塑料底鞋可穿否？」

「《无量寿经》四十四品经文里面有『阿逸多，如是等类大威德者，能生佛法广大异门。』黄念祖批注为：『异门』是对下句『由于此法不听闻故』中之『此法』。此法者，净土法门也；异门者，净土以外其余种种法门也。这种讲法与师父讲的相反，师父讲：『如是等类大威德者』，是指不疑不退之人『能生佛法广大异门』，这两句话就是指净土法门，净土法门是广大异门。弟子该如何理解？」

「弟子将念佛、读经修持方法转到工作、生活、待人接物上，在听经方面也有小悟，自觉很受益，请问将来能否有大悟处，并能了生死出三界？」

「请问一生好好的守戒，不受戒行不行？」

「弟子障深慧浅，总是把握不住自己，毁了自己清净心。您曾教诲我们要深解义趣，请开示具体作法。」

「弟子亲近您，如何修学还是拿不定主意，听您讲经、还是在念佛堂念佛？」

「当遇到难题不能解决及不知如何做时，就用木轮占察决定结果，请问这种作法是否可以？这和民间占卜有何区别？我们信佛人能用吗？」

「我们想要依众靠众供修，也找到小寺院做道场，但三位出家师父，早课持楞严咒，晚课诵《弥陀经》；我们居士则在另一个念佛堂做早晚课，早课四十八大愿，晚课是三十二到三十七品。请问这样分开做早晚课，算不算一个专修专弘的净土道场？」

「居士林四楼的观音菩萨有四面，请问要如何礼拜才如法？」

「人间是人比人气死人，我不懂自己该怎样做？请开示。」

「家中常看到两个黑影，请问要如何处置？」

「我听从您老人家的教导，每天一心念佛求生净土，定课三万声佛号。有时定课做不完，隔日一定补全，旁人说我这样太执着了。请问我坚持三万声佛号，如不如法？」

「我平时不喜欢与人接触，只金刚持念佛求生，若有人打扰我做功课，我便生烦恼。」

「请问居士的大悲水应如何处理才如法？」

「每天早上，我都念诵五千遍观世音菩萨圣号，下午则诵三万遍阿弥陀佛圣号，是否不专一念佛？是否每天要持诵一部《无量寿经》？」

「五台山刘居士及赵居士曾参访地藏殿，现今赵居士已经出家，托我向上人请问出家人应如何修行这法门？」

「有一位居士，念佛时常出现各种境界，请问应该如何对待这些现前的境界？」

「在家居士早课供佛，请问大悲水应如何处理？」

「自从阅读《往生论》后，不再想出门与外人接触，只愿在家中净修念佛，也不愿与他人闲话家常，只愿听闻净土法门。请问这是否太执着？如何能恒顺大众？」

「常说心净自然凉，这个「净」是清净。经常冲水淋浴、或坐冷气房里都会感冒的人，是否天生汗腺发达，还是他的心境起伏太多？」

「请问共产党员应如何学佛？」

「道场里有放生鸡，鸡下的蛋拿去埋掉，如不如法？还是拿去卖掉买香油，让鸡也种福田？请开示。」

「弟子对于基督徒的家人、对佛教不礼佛等的诸多意见，请问是否应以默然响应？」

「孙子在大学时候，学校会养小老鼠做实验，现在参加工作还是如此，不知道怎么办？他又没有信仰，每月给我五十元，我都给他做功德，这样可以吗？」

「法师讲一门深入，我只读一本《无量寿经》，读了几年，家中时常有一些烦恼、不安宁。别的同修劝我念《地藏经》，我始终坚持诵《无量寿经》。可是最近我每天坚持念《无量寿经》，另外发心又诵《地藏经》，感觉家中安宁很多，这样几次我都感觉得很好，请问这样是否夹杂？」

「学佛以前，我很受人尊敬，大家都欢喜我，父母说我是个孝子。可是进佛门以后，我用心去做善事，却不能被人理解，常被人误会。如今我烦恼不但增加，真不知道下一步应该怎么走？请开示。」

「因信佛人修得不如法，使家人产生一些烦恼、谤佛、谤法，用念佛方法忏悔，是否能忏除？」
学佛问答之：【21-90-11】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/1　　上讲　下讲

开示：中医的一些常识，李炳南老居士也跟我们讲得很多，他的医道也非常高明。中医的「望、闻、问、切」，第一种是看，一看就晓得；第二种是听，听你说话的音声；第三种是问；第四种是把脉，切是把脉。真正高明的医生，一望就知道你有哪些病，你的病在什么地方他都晓得。这位老医生对我很关心，对我「望闻问切」四种都做到了，希望把我这点小病的病根拔除。他的把脉，我觉得跟一般医生不同，他的手没有贴在皮肤上，好像当中有距离。我们曾经见过许多医生，把脉时手贴得紧紧的，黏在皮肤上黏得很紧，他是浮起来的没有碰到皮肤，从这些地方来看，确实他是相当高明。
学佛问答之：【21-90-12】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/5　　上讲　下讲

「请问佛七期间是否可以播放老和尚的录像带开示一、二时，我相信一定会更殊胜、更圆满。」

「在家自行皈依，虽有在家居士做见证人，但没有念皈依证明的内容，而只是念南无本师释迦牟尼佛佛号三声和皈依佛法僧三宝，请问是否如法？」

「台中莲社有舍利助念团，为学习新加坡净宗学会应否组织助念团相助同修念佛往生？」

「请问父母亲应如何教育子女？」

「请问如何修行一家人都能往生极乐世界？」

「如何在日常生活处事待人接物中头脑清醒，看法正确不迷惑？请开示。」

「为何家庭不和？如何在家庭修六和敬？请开示。」

「我的家婆今年九十岁，念佛三十多年，眼睛失明已经两年，但最近看到许多奇怪的现象，请问这是怎么回事？」

「父母亲在认识佛教不够深入之时，母亲就得了急症过世，父亲也患了老人痴呆症，因而父母亲都没有接受三皈依。如今弟子及家人，除了给父亲用药、听念佛机佛号，并代他在佛前求忏悔及布施，请问我们是否有必要帮他受三皈依，这样做对他们是否帮助？」

「请问净土法门是否中阴身成佛？」

「我们专修专念净土法门，请问是否需要在初一、十五念《地藏经》、念地藏佛号？算不算夹杂？」

「参加佛七还念十小咒与楞严咒，请问这算不算夹杂？」

「在居士林打佛七，请问是否可以在念佛堂超度亡灵与立牌位？」

「请问对治昏沈与妄念最好的方法是什么？」

「请问在家念经、念佛是否可以打法器？」

「念《地藏经》时，中间有电话来，请问是否接电话然后再继续念？」

「有两句词：『不着于世间，则能入佛境』。弟子学识浅薄，暂不谈入佛境，只在日常生活中，工作处事时不停的起心动念，请问如何不起心动念？」
学佛问答之：【21-90-13】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/6　　上讲　下讲

「禅的理念，吃饭就专心吃饭，开车就专心开车，而净土修行，吃饭也念佛，走路也念佛，请问是否一心两用不够专注？」

「请问常寂光净土与西方净土有何不同？境界是否相等？」

「家母念日本的《妙法莲华经》已有二十年，请问应如何劝家母导归阿弥陀佛，念佛求生净土？」

「请问只听师父的经和持佛号，这样修行是否如法？」

「曾听师父讲『西方净土是去则实不去』，请问是否指唯心净土？真正的西方极乐世界是比喻说，其差别是在每个人的正报依报不同吗？」

「请问般舟经行是如法还是不如法？」

「请问培训班有年龄、学历限制吗？该向哪一个单位询问？」

「弟子有一个儿子，冤亲债主缠身，医师诊断是精神分裂症，在水陆法会中也为他超荐冤亲债主。现在他服用西药，并念大悲咒、阿弥陀佛圣号，请问应如何消除他的业障，帮助他康复？」

「请问在佛法里面有没有所谓的降头存在？一个人被人下了降头，他应该怎么办？」

「最近有一位亲戚往生，守丧期间的往生被，骨灰火化后，往生被放不进骨灰坛，请问这张往生被应如何处理？」

「有一些学者讲儒家是乐感文化，佛家是苦感文化，请问他们之间内在的因缘？」

「我在清洗观音菩萨像时，不小心把一根手指弄断了，请问我该怎么办？」

「当弟子望着佛像念佛，念得很相应时，眼睛一闭起来就看到所有的境物，包括门窗、相架、佛像都是光明的。」

「念佛二十分钟，不打妄想，没有妄念，算不算功夫成片？能否往生极乐世界？二十分钟之后妄想又起来了，怎么办？」

「请问如何念佛才能得到三昧？」

「恩师教导我们知善、知恶，知是、知非，请问如何才能做到不执着？」

「家父因在气怒之下，曾经怒骂我们说：若我死后不要给我用佛教的仪式办后事，我不学你们这些学佛人，我听了之后相当难过。请问家父往生时我该如何做？」

「为什么悟忍法师要离开耕心园？希望她能回耕心园来为我们耕心，希望有缘她能带领我们这些小朋友出国。」

「我们经常为临终的人助念，哈尔滨有位出家人说：『你们给他助念，他死后，他的冤亲债主将来在你临终时要跟你算帐。』所以有人就不敢助念了。我想这是不对的，可是又找不到依据来说明。」

「弟子是一名兰州的家庭妇女，我们这边寺院佛前点的都是酥油灯，但这也是母牛众生的奶乳血汗。三千年前佛陀时代还没有电，情有可原，现在电力这样发达，用电、用蜡烛、植物油来表法都行，请问要不要再用酥油灯？虽说酥油非牛油，但有些人为了赚钱而掺杂牛油。」

「我们是北京南郊大兴的念佛人，经常接触您讲法的书籍、录音、录像带，对念佛了生死坚定了莫大的信念。但是弟子学有时日，了无消息，念佛也没有成片。」

「我刚学佛不久，有一次我去一间佛堂，旁边是一位师父住的房间，当时我带着一位小弟弟到这间佛堂来，住这间房的师父叫小弟弟进去他房里。我在外面等，不见小弟弟出来，因此我就踏入房间叫小弟弟出来。这房间住的师父跑到我这边，一手拿佛珠，一手摸着我的背后说：这串念珠给你，你拿去就算是我的弟子，但是我没有拿就退出房门，带着小弟弟回家。隔不久，我再到这间佛堂参加念经，因为这个佛堂后堂是借给另一个佛堂晚上念经的。傍晚吃饭时，我曾经将这位师父摸过我背后说给同桌吃饭的人听，但是这位师父摸我的背后是在他住的房门处，我怕人笑我踏入他的房门，故说在楼梯，请问这样是否犯破和合僧的罪？」

「我以前曾经做买卖，给人家用的东西价钱是高的，但是我以这样高价叫人买去供师父，请问这是否犯偷僧的物？」
学佛问答之：【21-90-14】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/18　　上讲　下讲

「近几年来我开始学佛，偶尔会梦见母亲，所以我把母亲照片供养在佛像的旁边，每天念佛、读《无量寿经》回向给她，请问是否如法？」

「现在我一个人住在母亲所留下的小房间，如果有一天一口气断了，开念佛机是否能往生？」

「弟子以呼吸念佛方式修持，每次吐气时，只念一个字，四字佛号为一个循环，持续不断，但过几分钟就会进入寂静轻安的状态，此时佛号自动停止。若于此时刻意提起佛号，就如同在本静的湖中投石子，甚至感到佛号在干扰现前的寂静。请问在这个状况之下，应该保持寂静的状态，还是再提起佛号，使其达到佛号不间断？」

「《感应篇》说：『人看不到鬼，鬼看不到人』，但为什么又说：『冤鬼时常在我们周围等待机会？』有一个公案说，十世跟随悟达国师，十世那么长的时间，难道这些冤魂不必去受报吗？他们不必干活吗？」

「阿弥陀佛来接引亡人前先放光照，亡者蒙佛光照，功夫成片提升到一心不乱，皆得利益。何以有人见到阿弥陀佛害怕不敢去？况且阿弥陀佛相好庄严无等伦，又但见阿弥陀佛何愁不开悟，为什么见到阿弥陀佛没有得到利益？」

「平常自己本身是用念珠心里念佛，到居士林佛堂跟着念佛机大众一同念，但是偶尔会听到早期常听到的四字四音念佛机佛号，（华藏佛号是比较快的，四周并没有人播放），请问弟子是否应该继续听早期念的佛号？为什么听到是以前的佛号而不是现在的？」

「一天用八到九个小时做生产老法师讲经的激光视盘，把其余时间用来摄心念佛，而不是用全部的时间来工作。请问这种作法算不算自私自利？很想用几年的时间放下世缘，一心念佛，这种作法是否可行？」

「如果有人恨我，应如何化解？大概需时多久，自己能否感应到恶缘化解了没有？」

「何谓般舟三昧？是否适应当前老年居士修行？」

「河南部分地区有传播本愿念佛法门，请老法师介绍该法门，有极少居士想学此法门。」

「我本人学佛，妹妹没有学佛。母亲去世十个月了，我的三个妹妹每天都哭，为什么？」

「请问腰痛是不是可以拜佛？拜佛可以使腰痛痊愈，或者会使腰痛更加严重？」

「请问思考属不属于起心动念？」

「请问慈悲和定力怎样才能做到圆满？」

「在帮助别人的时候，为什么他的业障会缠住我？我怎样能够免除，既能帮助别人又不会遭遇到魔障？」

「念佛是否念同一个调子好？如果换调子，我就会听不到耳边有念佛的声音。听到耳边有佛号声是不是好事？」

「曾经许愿：『将再去普陀山还愿』，现在又不容易去，怎么办？」

「有一位女士近一年才接触佛法，现在病痛缠身，她求舍身往生意念强烈，请问她如何能尽速舍报往生？」

「人如果死于车祸，往生者死后是否会徘徊于车祸现场，而每到七日便会重复其景象？请问眷属应如何帮助往生者？」
学佛问答之：【21-90-15】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/20　　上讲　下讲

「三皈传授开示。」

「古德说：有的前念十方佛，无事闲观一片心。有时一片空灵，连一句佛号的念头也提不起来，是否即保住空灵状态？这里『只念十方佛』是否有取代杂念的意思？」

「小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，结论观心法门，不知有何不同？如何得以截长补短，相辅相成否？」

「四年前某天早晨上班，突然身心内外一片空，实在连空的感觉也没有，从停车到办公室的电梯口，原来要走五分钟，似乎是一秒钟就到了，虽然五官功能照常，但丝毫不觉知，到电梯口才醒过来，其实那天失去知觉时才正式醒，这到底是什么现象？」

「大约也是四年前开始，偶尔感到气胀胀的从左脚处经背脊到达眉心，后来经常发生。偶尔头顶中央也会感到胀胀的。上午七、八点钟左右，中午十二到一点钟左右，下午五、六点钟左右感受较强，工作劳累和疲倦时感受也较强，不知是何现象？」

「实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执着皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？」

「我已经很能接受无我、无常，以及『一切唯心，万法为识』的观点。但总觉得内心深处仍有一个模模糊糊、似有似无的『我』在。无论日常生活中的起心动念或在修行之时，都有这个『我』在作主，究竟何故？如何才能真正无我？」

「通常将起贪瞋之时，反观此心便能不起，可知观心法门也颇殊胜。唯其遇到烦恼太强之时，虽然用心观照也无法消除，此时辅以念佛法门，将注意力移至佛号或许有用。如果观心与念佛都无法消灭强烈的烦恼之时，则如何对治？」
学佛问答之：【21-90-16】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/21　　上讲　下讲

「根据家中实际的状况，小佛堂设在阳台转弯坐北朝南处，弟子礼拜时只能向北面拜。听一位同修讲，净空法师在音带里说：任何一方都可以礼佛，但绝对不可以朝北礼佛。像我现在只能如此诵经与礼拜，若不如法有罪过不能往生，请问我该如何？」

「一位居士出家剃度后，因为道场不是六和敬，请问能否回到俗家一人独住修行？」

「共修时大家念六字妙音圣号，十分欢喜，心地清净，但定课不能完成，请问该怎么办？」

「在道场中看到一种情况：一位女孩穿无袖衫，下面穿长裤，恭恭敬敬礼佛、念佛，有一师姐阻止，说《大藏经》中讲这种打扮礼佛、念佛有大罪过，下阿鼻地狱，请问会有什么罪过？」

「这个女孩带水果供佛，临行时取一点回家，有师阻止：『不能拿，否则犯戒。必须常住分给师父们之后，再由师父与信众结缘；否则师父见到不禁止，与信众罪过无边。』请问是如此吗？」

「我得了癌症，只剩下三个月到六个月，请师父开示如何安排日子？」

「我的朋友和姐姐婚外念都很重，请问我应如何对待这个问题？」

「请问绕佛、念佛时，合十与不合十念佛有什么区别？」

「我母亲因病打坐念佛中见到西方三圣对她微笑，并说几天了心愿以后往生，请问法师这可靠吗？」

「作恶之人入阿鼻地狱永无出期，请问这个世界上众生是不是愈来愈少？」

「请问为什么往生极乐世界有九品之分，这不是不平等吗？」

「请问什么是『是非』？」

「把别人布施给你的财物，你再布施给其它人，请问是不是你的布施？」

「请问为别人助念，四字名号行不行？」

「请问往生被能不能烧？」

「请问什么叫红菩提、白菩提？」

「请问严格的守戒是不是执着？」

「我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，我和许多众生的缘分结得很少，很冷淡，请问这是否不慈悲？还是少智慧？」

「请问如何把业报身转变成愿力身？」
学佛问答之：【21-90-17】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/22　　上讲　下讲

「我的小孩今年五岁，他很好动，动作粗鲁，经常自言自语，表达能力也很差，无法管教他，给医生检查说很健康，这令我们难过与担心。请问我们用何方法挽救他？我们夫妻还没有学佛，在佛法上有没有办法来解决或者是改善？」

「昨天老法师回答说，我的母亲见到西方三圣能往生，给我们悲喜交加。这一次我们回国，她已经往生怎么办？等我们回去再往生怎么办？我身在新加坡，去居士林一楼是写超度牌位或是写长寿牌位？回去后，念《地藏经》或是念《无量寿经》？」

「会集本造成诸多争议，只因莲公是在家居士。众生愚痴，迷惑颠倒，不知道佛菩萨的用心。莲公大士是再来人，不示现出家身分结集会集本，一定有深义。恳请开示。」

「在静坐和听讲解录音带和录像带的时候，就入静看见佛菩萨像的境界，每天念佛和念经，头部总有一种气感转旋波动。请开示。」

「大陆上很多居士想来居士林长期念佛，请问是否可以？」

「请问是否能让他们一批批的来共修一段时间？」

「您老人家讲解的经，平时能理悟一些，但是悟达不到，请问如何能达到实悟？」

「请问居士想发心讲经行不行？」

「作为居士业障深重，一心想往生，又要照管家务，又要念佛，能做好往生的保证，请问如何才能达到一心？」

「先生是一个相信因果，不杀生、不恶口，爱帮助人信佛法，但对于极乐世界半信半疑，请问如果都不搞科学，今天怎么能坐飞机来新加坡？」

「看法师讲的录像带、电视，这次他终于被拉来念佛。」

「有人站着念佛，为了将来能够站着往生，请问这样对吗？」

「请问明心见性之后，还会不会起烦恼、会不会退转？」

「禅宗一些大德已经开悟了，可是来生又迷失了，请问他们是否已经明心见性？」

「老法师念的佛号的念佛机，只听得出音声有高低，但听不出中间喘息的时间，请问是否在定中念的？」

「了解实相、真如自性的道理，对于念佛求生净土的修行人有什么重要性？若不了解这些真实相，是否仍能往生极乐世界？对品位高低是否有影响？」

「何谓『轻安』？是否功夫成片的前阶段？继续念下去是否就是功夫成片？」

「师父曾说：别搞热闹！居士林的义卖会是不是也算搞热闹？居士林向来是大众吃饭和饮食的地方，其样样都有，然而这会不会滋长人们一种贪的观念，以为这是免费吃的，所以每一次都拿一大盘在吃，愈拿愈多。另外，在现场听经时就睡觉，感觉很不好，怕下辈子会出世作睡虫，这是真的吗？」

「师父在《华严经》告诉我们，基督教的天堂、伊斯兰教的天园与极乐世界是同一个地方。请问我们佛教六道轮回的天界跟天堂有什么不同？」

「弟子在家中常看见金黄、紫红金色的光头人相，已有十年了。有时在庙里也看到，穿着海青或者红色袈裟从天而降，且常教诲佛法及度众生之事。现今在居士林寮房内又看到金光色的人身相，而且这些人相都在白天见着。请问这究竟是什么原因？又为何弟子常常看到人的神识，且这些人都还健在，究竟是什么原因？」
学佛问答之：【21-90-18】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/24　　上讲　下讲

「念佛堂绕佛由在家居士领众，请问是否如法？」

「有同修说在家居士功力不够，跟着后面绕佛很容易受伤，请开示。」

「请问大陆上七到十二岁的小孩，能否参加新加坡居士林办的小孩培训班？」

「请问大陆上的居士们能否参加学习班？」

「我一念佛就控制不住眼泪，听人讲好流眼泪是悲魔。请问什么是悲魔？怎么区分？」

「请问人往生时，陀罗尼被能不能盖？能不能烧？」

「受过五戒的信徒，家人要吃蛋，我们做了，请问是否杀生？」

「《无量寿经》及《普门品》都教我们在危难之中念观音菩萨。现在因为一心专念阿弥陀佛，但心中在想阿弥陀佛，是否也如观音菩萨一样，救人于紧急危难之中，也要念观世音菩萨？」

「听说东北来的一个念佛团，七天不吃饭、不睡觉，因此上火，口上起泡，吃一点冰块。请问这样苦修可提倡吗？」

「在我们修学过程中，要求辨别真伪邪正，又要求不起分别执着，请问如何理解？」

「古大德要求我们不见他人过，在日常见到同修有毛病，请问是否应当给予提醒？」

「持名念佛记数，经常是记不清，且感到记数影响专心。请问应如何做？」

「上完早晚课后就念佛，晚上十一点后念几句咒语，如大悲咒、观音灵感真言，请问这样算不算杂修？能不能往生？」

「弟子有一个两岁大的儿子，这个孩子的来源，是看了《了凡四训》才意外有的，而且相信不是命中的。但是弟子非常疑惑，因为弟子一心想念佛往生，不想被这个包袱拖住。但经同门师兄一讲，我必须要负起这个责任。但弟子知道自己业障深重，今生如果错了，将不堪设想。请开示。」

「我很想出家，不知道你们还要不要收女弟子？如果现在不收，将来什么时候收？要不要先排队登记？」

「丈夫经常去卡拉OK喝酒寻欢。我说了很多次都没有用，他也不信佛，这使我很烦恼。请问这种人还有药可救吗？」

「法轮功里面讲的法轮跟佛教里讲的法轮常转，是不是一样的？中国定法轮功为邪教，怎么区分是不是邪教？如果不是邪教，我们念佛人可以练吗？」

「舍弟两年前突然车祸意外，为了老母亲的健康设想，我们兄弟姊妹商议共瞒老人家，已经八十高龄的母亲，近来常常盘问舍弟何时可以回来看看家人，常挂心将来少一个儿子送终。我们兄弟姊妹均知道如此作法是大不孝、大妄语，而又不得不犯上，欺骗老人家，如今我们深感艰难，步步圆谎。请老法师开示。」

「长辈以尚未有经济能力的儿孙具名发心随喜供养三宝，双方俱妄语否？」

「亡者在四十九天期间之内，亲人曾在梦中耳边清楚听到说，是派他来向你报恩三十年，因你有大难，不得已他一肩挑，留下十一年加给你。以上这段话谁在说？亡者走时十八岁。」

「每天念佛，念佛结束的时候有一个愿望：保佑全家人平安，保佑生意兴隆，这是不是自私自利的表现？」

「我用的念佛机，念出的佛号是『阿弥陀佛』，念一会儿后，它就变成『陀佛阿弥』，这个念法来回变，不只念佛机，请问是什么原因？」

「面对丈夫、儿女、老人、兄弟姊妹、亲属，都不信佛，请问如何弘扬佛法？又如何处理老人的后事？」

「请问往生西方是不是完成真正的自性三皈依？」

「请问如何克服傲慢情绪？」

「请问看不顺眼的人怎么对待？」

「请问众生原先是否是佛？若是，为什么还有一念无明产生？」

「我有时见到阿弥陀佛像时，想到佛慈悲度化一切众生，而众生迷惑，我就掉眼泪，请问这样是否招感魔？」

「请问在家居士是否能在家搭外衣，如法吗？」
学佛问答之：【21-90-19】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/25　　上讲　下讲

「弟子亲属参禅二十年，今年不知何故，竟然走火入魔，见到任何事物都害怕，请问弟子应以何方法指导他回头念佛？」

「如果怀孕四个月左右，孩子就不幸死在胎中，请问需要为这个孩子超度吗？」

「在五楼外面有罗汉像与弥勒菩萨像，只造头部而已，请问是否如法？」

「认识一位老修行人，知道他不断的犯戒造业，请问是否应该继续替他掩饰？」

「弟子是初用心在学佛，起心动念一定要以十善为标准，不敢有误。但八识田中无量劫的十恶业种，一不小心起心动念就起现行，所以每天礼佛、念佛或读经，不敢以有功德来回向给法界一切众生、回向西方。弟子有一点茫然，到底能不能在回向时，能动有功德可言的念头于心，来回向给他们及回向西方求生净土？」

「一年前我犯了与人偷欢的戒，我现在真心忏悔，知道自己大错特错。我每天都念南无观世音菩萨法号，我一心向着这个家，请求师父教我如何做人及念经。」

「母亲在世的时候诵经念佛，母亲一七的时候我烧了很多佛书，让我母亲带走用，现在才知道烧经书的罪很重，会堕到地狱，我也在佛前忏悔，请问我现在该怎么办？」

「母亲断气的时候，我们又哭又摸母亲的脸，当时她的脸很难看。在不知不觉找到了念佛机，当时就开念佛机念到深夜十二点左右，二姊听到空中西北角有念佛的声音，第三天开棺让亲人看时，妈妈的脸年轻了十几岁，脸红红的很好看。请问母亲不知是否去西方极乐世界？但想到母亲临终断气时脸色很不好看，又担心是否去了三恶道。」

「听老法师讲，现在的学校是杂学，对孩子不好。能不能不送孩子上学校学习？我想请家庭教师在家学习三门：语文、英语、计算机，这样可以有多余的时间让孩子诵《无量寿经》，并可以多看师父的VCD，将来长大也可以弘法利生。请问这样是否如法？」

「女儿脸上长了一块白癣，请问是不是业障病？」

「我们从九月十四号来到新加坡，居士林的领导从机场把我们接来，照顾很周到；但是我们没有见到师父，感到就像没有娘的小孩一样，精神上非常空虚。过了两天，师父从马来西亚回来了，不顾疲劳，不休息就接见我们，使我们悲喜交加、万分感动，感恩不尽。回到师父身边这几天，给我们讲经说法、念佛，使我们都沐浴在佛法的汪洋大海之中，洗掉部分烦恼，我们的福报多大！时间过得很快，过两天要回国去了，回国后怎样办？请开示。」

「请问人是怎样来的？世界是怎样来的？」

「师父，回家吧！回到中国大陆吧！这是我们儿女的心声，我们这样请求是不是太自私？」

「我们来到贵国，由于风俗习惯不一样，带给贵国很多麻烦，在此地表示感谢居士林领导或员工给我们的帮助和照顾。」

「在三年前一天晚上做了一个梦，梦见已经过世二十年的车间主任。从那时起，在念佛和早晚功课的时候常常出现他的影子，心里非常烦恼，同时有恐惧感，请问如何才能够排除？」

「请问末法时期应该如何护持出家修行人？什么环境之下可以供养，什么不可以供养？」

「请问为何不能达到见和同解？」

「弟子是经商的，因具体情况，经常有一些违心和不如法的事情要做，而又不能不做。请问如何在经商的环境中保持心地清净？」

「请问如何合理用经商赚来的钱，才不至于造业？」
学佛问答之：【21-90-20】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/26　　上讲　下讲

「在家男众若犯奸淫，又不愿悔改，鬼迷心窍而自甘堕落，请问应如何劝化，果报又如何？」

「末学新婚意悦之际，突遭丈夫遗弃之巨大变故。请问如何面对此薄情寡意之人？他自知犯错但死不悔改，应如何劝化？」

「人之初，非到人间，如何往生？灵性在何处？」

「我是一位初学的佛教徒，我希望通过修学佛法使自己成为更好的人。做为一位在家人，有两件事是我们希望能得到的，就是家庭和事业。请问什么样的因果能有好家庭和工作？什么是我们应该做的，什么是我们不应该做的？」

「以我自己来说，我的感情生活比较不幸。我最近感到非常沮丧，当我了解到我的前男同学只把我当成候补者，当他需要帮忙或需要一个听众时，他会在任何时间和我联系，即使是午夜十二点。但当我需要他帮助时，他不想给我回答或延迟行动，这使我感到我是否前辈子欠他，而今生我必须要这样回报他？」

「我梦见两次现在活着的亲人去世，请问这样是否对活着的亲人不好？」

「我母亲逝世前住院的第一天，我在她的病房前做了一个很清楚的梦。梦见一个与四大天王一样的人，双手托走了母亲，第三天母亲就逝世了。」

「请问如何得禅定？在念佛堂念佛号会得禅定否？若不能，要怎样才能得到？」

「『万法唯识』、『于虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变』，当中『唯识』有何不同？」

「请问如何解释基因现象，它是否和因果轮回说相矛盾？」

「我有一位亲属去大陆旅游时，偶然碰到一位练法轮功的人，他还说法轮功的创始人是佛中最高位的一位化身佛祖化身，是真的，是在做功中看到的。我想问法师这种事情是真的吗？」

「母亲已经去世了，她信主，我信佛，我是否可以每天念佛回向给她，劝她念佛？」

「做为一位年轻的女居士，未来的路应该怎样走，才能确实利益于当今社会众生？一个是选择像许哲居士一样，做终身老实念佛的榜样，另外选择终身讲经弘法利生，两种该如何抉择？」
学佛问答之：【21-90-21】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/27　　上讲　下讲

「在家居士诵经时是站着好，还是坐着好？」

「请问居士在家做课施大悲水要如何施法？」

「据说在家居士可以吃白皮鸡蛋，请问是否可以吃？」

「现在弟子想学经，请法师指导两个问题：第一，如何选择学讲的经典？于我个人深爱《首楞严经》，但究竟选择哪一部经会更有益于当今社会众生？」

「不能亲近法师身边的日子，该如何落实修行？」

「不知道弟子是否够资格学习讲经？」

「我专修观音法门，绕佛时我小声念观音菩萨，请问可以吗？我如果读《无量寿经》是否代表不是一门专修，是否只能读《普门品》？」

「一贯道是五道合一，佛、儒、伊斯兰、基督、道教，是否此教早有多元文化的先见之明，理念很正确？」

「福报与功德给与一切众生，有何不同利益？」

「佛教徒烧金纸给已故亲人，他是否能得到，有必要吗？如果亲人在地狱和畜生道，他们如何得到？」

「已经注册为夫妇，还没有圆房，女方提出离婚。请问这是人为因素还是因果？」

「请问人有灵魂吗？灵魂在人体的哪一部分？」

「请问人死后灵魂从何处往生？」

「请问人不到人间就不会造罪？」

「人之初非到人间，到人间的意义？」

「想要作佛先要学做人，请问要怎样做人才能达到成佛的目标？」

「请开示普贤十大愿王的意思。」

「我们有求愿的心，但不要执着。请问每天早晚课之后求生西方，是否也是执着？」
学佛问答之：【21-90-22】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/28　　上讲　下讲

「请问素食者是否可以吃生蚝、雪蛤和燕窝？」

「请问念佛消灾免难之理。」

「家属病重，临终前子女应该为他做些什么？」

「请问对他的冤亲债主应该做些什么？」

「请问往生后四十九天应该做些什么是最有效的？」

「请问上班族要上班，应如何兼顾？」

「发心当义工，怎样使自己的心不被污染，而又能尽到自己义工应尽的责任？」

「请问具备什么条件才有资格当义工？」

「我参加一个佛学院，有八个多月，那里的场地不大，但很殊胜，人数多得连走路的地方都有问题。这里学习的学生夹杂心很多，弟子跟组长说：人数这样多，不如停止报名。可是组长说不可以这样做，会断大家的缘根。一个道场建立、安排、规矩都不好，日子久了愈来愈少人，这样是不是断大家的缘根更多？」

「台北婆家：第一、小孩念书信息多，染污也重。第二、大人工作机会有，但担心入不敷出。我是做护理工作，需轮三班，需有人接应小孩上下课，但公婆又已经六、七十岁了，选其它工作又没有经验。第三、生活较杂，也会有小叔及妯娌和小孩回来。北县五股现在的住所：第一、学校信息比较差。第二、大人工作机会少，应该是有，或在家里做加工也可以接受。第三、生活单纯。由于晚生学佛不精，要想修学清净心。对于要不要搬回台北婆家，甚是苦恼。请问到底该如何放下？」

「在印光大师净土开示有八十四题。第三十八题：『什么是摄心念佛？』讲到十念法：『当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。』从一句至十句，是一口气念完，还是中间可以换气？另外，『须念得分明，仍须记得分明』，若须记数记得分明，则念佛便不再是一心，心又要记数、又要念佛，虽可以减少妄念，但仍是二念，可得一心不乱？」

「打坐念佛时间稍长便落昏沉，起声念佛就不能收伏乱心，请问应如何对治？」

「一生作恶多端，但临终真心忏悔念佛，仍可带业得生西方净土。而极乐净土虽有诸乐，无有众苦，此一现象是否与因果理论有矛盾之处？」

「弥勒净土法门是否也是念佛法门？为何有些法师认为求生弥勒净土将来会退转？」

「有些法师认为求生弥勒净土不会退转，找遍所有经典也不曾看过求生弥勒净土会退转，真让我百思不得其解。请开示。」

「不知老法师何时会回台湾？行程如何？」

「请问老法师会一直待新加坡多久？」

「弟子身体有病，请问不知有何方法解救？」

「有人对您老人家的教育思想佩服得五体投地，但他们不放心，怕念佛把握不当，还要加一点密咒，请问这样功夫能得力吗？」

「我有烟瘾，断不掉也伏不住，我真的不想抽它，如果抽它将来会障碍往生吗？」

「弟子好希望赶快去极乐世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造业，真担心日后不能到极乐世界修行成佛、乘愿再来。想到这个问题好烦恼，请问我应如何处理才好？」
学佛问答之：【21-90-23】　【目　录】　宣讲日期：2000/9/29　　上讲　下讲

「在家居士可不可以在身上戴念珠？」

「什么是十善业？」

「我想报名参加培训班，可是已经满了。我目前没有工作，父母希望我去工作，还认为我学佛是迷信。我不想工作，因为我厌倦一切是非人我。我想在家自修听经念佛，希望将来可以弘法利生，如果不能弘法，我留在世间也没意思。我是个没有智能、胆小、没有主见的人，时常造作许多不必要的错误。以师父的慧眼，您认为我应该听从父母的话去工作，还是留在家里自修？」

「朋友的儿子病重，我念《无量寿经》和持无量寿水给他喝，替他推拿过后，他的病有好转，而我却祸事多多，请问是否他的冤亲债主找我讨债？」

「弟子学佛三年多，一心一意求往生，早晚念《心经》、《无量寿经》及往生咒。有人告诉我，佛弟子一定要学大悲咒及其它的咒语，请问是否正确？」

「您提倡的一句佛号、一部经念到底，我基本按照您的指示去做。每天诵《弥陀经》早晚各一遍。《无量寿经》根据时间，有时候诵第六品和三十二到三十七品，有更长的时间就读一遍全经。请问其它的经典是否还要诵？如《地藏经》、《菩提道次第论》、《楞严经》和一些咒语。我以前在八大处灵光寺接受皈依，他那里结缘的书籍是否都看？现在我愈来愈觉得时间紧迫，都想学而无从下手。」

「在灵光寺大殿上课，师父诵的经咒是否都要背诵？现年六十岁了，真有些困难。」

「我是一位护法居士，经常有人问我一些问题，为了弘扬佛法尽心解答。一些佛书我看了很多，自认为是助缘，请问对自己修行是否有障碍？」

「佛学的基础是因果论，是我在轮回吗？成佛也是我吗？如果确实有个『我』在，『我』是物质还是精神？如是『我』成佛，是不是佛也没有脱掉『我』？如不是『我』成佛，又如何建立个人修行的信心？」

「您的大力弘扬，我对净土是深信的。按您的解释，净土世界是有形的，可以达到的。但过去说『心净则土净』，是不是可以理解为净土是心的变现，而不是有个有形的世界，人只要修证到一个程度就有净土现前而不需要去？」

「我们生活在五浊恶世，人有忏不完的罪，人总是一边忏一边又犯，罪有前生的、有今生的，这个罪缘重重，如何能出三界？学佛还有个成就的日子吗？如果只要在这个世界上就有轮回，那么只有离开这里了，要离开这里，这就只有净土法门了。可是如果净土法门是究竟的法门，为什么不早提倡，而要等到末法时期人们根性不及才提倡？回顾佛教发展的历史，多个法门教法都曾经兴盛一时，那些祖师大德为什么不着力弘扬净土？」

「弟子学佛，对绘画佛像有浓厚的兴趣。听了老法师的带子之后，能够将佛法运用在生活，并且逐渐能够把画佛像的水平提高，弟子绘画的佛像有送到寺院供养，有一幅菩萨像在一九九八年四月在五台山的白云寺法会上被彩云围绕。后来白云寺法师打电话告诉弟子的，并鼓励弟子，画佛像也是修行。请问佛像绘画得不圆满，局部有错误，还有一些没有上色的草稿和复印机印的黑白佛像，有时候做资料用等等，有人说用火燃烧，有人说随废纸丢弃，请问弟子将如何处理？」

「在佛像画面上，佛像旁边题写绘画者的名字是否合适？有什么具体要求？」

「寺院大殿里供养的佛像和居士请回家供养的佛像。因为每天早晚上香礼拜，弟子曾经遇到寺院法师请佛像，要求弟子写名字，我当时就照法师要求写了名字，后来弟子去那位法师的寺院，看到佛像供在大殿里，千人拜、万人拜，我心里非常害怕，因为佛像上有弟子的名字，后来我坚持要把名字用纸盖上，心里才得安宁，请问弟子的作法是否正确？」

「绘画佛像时是否必须燃香？若在佛堂燃香，在另一房间画佛像，是否一样恭敬？」

「女子在月经期间可否画佛像？」

「临终阿弥陀佛来接引时，佛的影像是从西方极乐世界来的，还是自性感召所现的？」

「恒顺众生首先要恒顺家人，如果家人要吃活的生物，我做还是不做？」

「深圳近期频繁的出现西藏地区的活佛，很多居士开始心动，我也不免心动。前几天做了一个梦，梦中出现两句话，不知道从什么地方发出的声音，也不知道是谁讲的，这两句话说：『阿弥陀佛是最好的密咒语，平时修持把握中庸中道』，请师父验证。」

「信、解、行、证，我觉得『行』最难。如果不能证得，往生净土是否没有完全把握？」

「听师父讲经时，我整个人体像被一种气体托起，头顶有东西往下钻，有撕裂的疼痛，请问是何原因？」

「听师父念佛号的录音带是一气呵成，不知中间如何换气？」

「自从读了师父讲述的《认识佛教》，才认识《无量寿经》，我非常欢喜，并坚持早晚读诵。但是每天还犯过失，请问我怎么才能收住这颗心？」

「我现在没有老师，就依您讲的拜印光法师为师，选一部经诵五年。前段时间我一直诵《无量寿经》，心里很欢喜。后来遇到九华山师父他让我诵《地藏经》，也许业障深重的缘故，诵起来很吃力。现在我每天拜《地藏经》、诵《无量寿经》，请问这样修学可以吗？因为他说我以前谋财害命，让我每天诵一遍《地藏经》回向给他。」

「《无量寿经》的「往生正因」这一品很好，是否要大家也加上这一品，每天读诵？」

「我作梦，梦见您说要带我成佛往生，后来我哭醒了，这个梦是真的吗？」

「请问我是将我父母度成佛后自己再往生？还是我先往生走了，再来度他们？」

「我的外甥女在工厂工作，她在农历七月三十被鬼神附身，也包括她的内外祖父母，已经往生了。她的祖母说她很苦，请求超度她与自杀死的母亲。似乎现在鬼神一直在她耳边来去自如，请问不知有何办法？」
学佛问答之：【21-90-24】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/1　　上讲　下讲

「请问人往生之后多少天火化比较适合？」

「家中只有我一人信佛，父母年纪七十多岁了，劝他们又不信，反而骂我，来佛堂他们又不高兴，请问我该怎么做？」

「在一九八四期间我搬迁新居，新居在当时出现很多蟑螂，在那时候我就把牠们杀死。过后至今，我的身体健康不理想，请问有何补救的方法？」

「一个人没有任何宗教信仰，心地善良，请问能够往生西方极乐世界吗？」

「供养佛菩萨，所有的佛菩萨都要一尊一尊的磕三个头吗？」

「磕大头和磕小头有什么分别？我知道磕大头是学密宗，在中国很多不修密的也磕大头，请问是否正确？」

「请问修定必须打坐参禅才能证得吗？」

「弟子有一个孙子，今年就读二年级。他总是不喜欢写字，每次总把学校的作业收起来，不准时交，他说对写字很讨厌。请问有何办法能使他改过，同时能培养他写字的兴趣？」

「许多师兄弟听说只需要念三千遍《无量寿经》，保证可以往生。因此为数不少的人都以念经为主、念佛为副，但也有人提出异议，请问何为正确？」

「如今内地以苏州灵岩山某法师为首，批驳夏老的会集本，扬言会集本是伪经，教大家改念康本。有些人认为会集本很好，且数年来已经念成习惯，不愿意再改念，也不参加康本的助印。也有不少人受其影响，不知如何是好？这件事影响面很广，亟待师父开示指正。」

「有关师父您的若干事，作第十四代净宗祖师问题。」

「住宾馆问题。」

「国籍问题。」

「这些问题如方便的话，请师父说一下情况，便于纠正一些人的看法。」

「因为患了忧郁症，心里面杂乱，妄想不息。对于妄想的事，有时候会执着的重复去想它，我该怎么办？」

「如果在神明面前许愿，可是这个愿又做不到，或者又后悔的话，应该怎么办？」

「《金刚经》说『三心不可得』，言语、音声是不是也不可得？要不要去执着或者把它也放下？」

「法师说：佛教建立在孝道的基础上。但是由于环境和遭遇不同，我们时常在报纸上阅读到，父母虐待孩子、父亲强奸亲生女儿或是养女的事。如果本身是其孩子，又如何尽孝道？」

「本人以前也是一位养女，生长在有问题的家庭。母亲的虐待，父亲嫖赌又酗酒，他们都没有尽到作父母的责任。无论如何，我还是有一段时间和他们住在一起，那时我想是为了报答他们养育我十多年之恩。现在我成家了，每个月有按时给他们送钱，空闲时有见见面，但是沟通上并不融洽。我学佛了，但是又不会劝他们不要迷信去拜鬼神，请问我应如何帮助他们消业障？」

「家里次女得病就医，我主张以西医让病情稳定，再用中药调身，而先生坚持采用中药，弟子认为缓不济急。弟子从年轻听师父讲经至今，唯有师父的开示才能让弟子心服。请问如何解决我与先生的争执？」

「弟子的先生一直认为弟子做的功德不够，舍不得布施。先生从结婚至今二十年，每个月的薪水用在放生、印经，也不知数目有多少。他常说师父四十五岁那一年得一场大病，把全部积蓄都布施出去了，病了一个月就好了，师父敢做而弟子不敢做。弟子目前一家生活全在弟子身上，上有公婆下有子女三名，现又渐中年了，难道不该有一点积蓄吗？家里面开销庞大，现在次女生病，使弟子不能上班，而先生的见解是多行布施，不顾一家的生活。佛陀不是说过吗？身为佛弟子平常都有固定的布施薪水十分之一，不能因一个人生病，把积蓄全部拿去做功德，其余要喝西北风吗？」

「我爱人的姊姊自杀身亡，我们知道自杀身亡的人很难超脱。请问如何帮助她？」

「在人往生的时候，有人说走之后半个小时至四十分钟要提醒他往强光处和可怕的地方走，不要往喜欢的柔光和好看的地方走，请问到底对不对？对于不信佛的人走时，我们应如何帮助他？」

「命终如不是剎那往生，四十九天内还能往生吗？神识从头顶走是往生，从别处走是中阴身，这个说法对吗？」

「请问末法时期怎样修行才能排除忧扰？」
学佛问答之：【21-90-25】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/3　　上讲　下讲

「弟子姊夫的大哥放火烧离婚的太太，造成一对儿女葬于火海。太太受不了儿女离去而跳楼身亡。丈夫判入狱，自杀不成，后因病去世。请问这个悲剧发生，姊夫一家要怎样处理？冤魂会不会找他们？」

「姊姊不信佛法，坚持己见，请问弟子用什么方法劝说？姊姊不信鬼魂之说，弟子可否帮忙代劳做什么？」

「作梦有一股黑气从口而出，当中有一道亮光跟随而出，光中有很多白云伴随着，请开示。」

「菩萨生相无明，如何解法？」

「弟子听老法师讲经有五年多了，虽然自以为有用功修行，但还常有信心不足的时候，常会有妄想生起，恐怕自己造了妨碍道场的恶业而不自知。」

「去其它的净土道场打佛七，是否能帮助道业增长？」

「请问怎样修福修慧？」

「请问怎样能对净土法门保持坚定的修行信心？」

「我是佛弟子，每天我在家中早晚念《阿弥陀经》一部。请问可否将先祖的炉请在一起听经？」

「我们有不少同修是农民，种庄稼、种蔬菜要治虫，请问怎么办？」

「蜂乳、蜂蜜里有小婴蜂，是否不宜吃？」

「在《无量寿经》讲解，师父引用黄念老所说，『台湾没有真正修道人』。而师父又说：『此世界有三大福地，新加坡、台湾及瑞士没有灾难，因为有修道人。』上面说法是否有了矛盾？请师父慈悲开示。」

「卍字，有右旋，有左旋，请问哪一个是正确的？有何意义？」

「在马来西亚现今佛教丧葬的仪式，一般都是人死了盖棺后才去念经结善缘，很少有临终助念的团体。因此，末学希望提倡成立临终助念团及临终关怀学会，不知师父意见如何？」

「末学曾为畜生如蝎子、小鸟助念，助念经过一段时间之后，发现牠们的身体四肢柔软如绵，请问这是否往生的瑞相？」

「关于邪师外道说法，请问如何使不同层次的四众弟子远离外道，归向正知正见？」

「关于认师父的问题。怎样辨别师父？明人说的话，是大乘法、小乘法？是净土宗还是其它宗派？是专修还是杂修？」

「什么样的人是善知识？怎样亲近善知识？」

「怎样防止自身贡高我慢心？怎样去除贡高我慢？」

「请问什么是菩提心？日常生活当中怎样发菩提心？」

「有一位居士告诉学生，最近在福建闽东的乡村，有一家四、五口人因厌倦世间的种种痛苦生活，听人说念佛可以往生西方净土，于是一家五口人商量决定，关起家中所有门户，在家中挖坑把自己的下半身埋在地上，留着上半身呼吸念佛。前三、四天，邻居还听到他们家传出朗朗的佛号，以为他们在家里作佛事，不予理会。到后来几天，发现一点声音动静也没有了，才找人敲开他们的家门，发现他们都已经气绝身亡，请问他们这种念佛作法是否可以往生？」

「缘聚缘散，去归有因。境缘无邪正，得失自在行。理事本无碍，觉心化六尘。切记切记！心无外缘。」
学佛问答之：【21-90-26】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/4　　上讲　下讲

「有一位同修早期会画符，现在已经学佛了，请问如有人求画符还帮助他吗？这是否属于维口食、邪命？该如何解决？」

「观音法门是否正教？我是定为邪教，是取缔的对象。为了控制这些人，公安部门叫我多接引这些人，以便好掌握。我害怕念佛人不能做这种缺德的事，但又一想，为了维护我们的佛教，什么都不应怕。这个问题我非常烦恼，斗争过来斗争去，半年来我也不知道怎么办。请问怎样才能做到卫护佛教及公安局满意，念佛活动正常开展，我能不缺德又不下地狱？」

「念佛人有神通，大家都称他外道，临终时非常明白，念佛往生，有人说身有外道，念佛再好也不能往生，请问这种念佛人是否能往生？」

「有一些外道的人，他们口口声声说自己信佛，也经常到佛堂来。念佛的居士烦他们，有些人信他们，这样就把道场搅和了，大部分的居士们叫我把他们赶走，不准进念佛堂，请问我该怎么办？」
学佛问答之：【21-90-27】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/5　　上讲　下讲

「关于建弥陀村一事，不知师父有无意思在中国和澳洲建立？外国的一些老人很关心这件事。听说现在马来西亚及中国浙江各有一个弥陀村，但每天均要早上四点起床，所以很多老人不敢去。请师父尽早确定地点，以便集资。」

「居士林每一个星期天的晚上，邀请各个宗教来讲演，请问是否妨碍一门深入？」

「请问一个没有开悟的人，能够做中翻英的工作？」

「弘一大师用笔名『二一老人』，请问如何说法？」

「『八万四千法门都可上西方极乐世界』的意思，是否是『八万四千法门』只限于受三皈依者？有心向佛而没有皈依，譬如病重者，或者是包括外教及没有皈依的修行人，也可上西方极乐世界吗？」

「三界六道及九法界这一切众生，诸佛是否数目永远一样，是不增加也永远不减少？因为灵魂是不死不灭的。请问有多少数目？」

「佛教是宇宙人生的教育，而不是宗教与哲学。佛的教育好比是补药，但要让所服的补药能立竿见影的收效，如法师所说的『真干』，因此，是否众生心灵上的毒素，必须去做解毒，也就是先给听众喝解毒汤，毒解了，如此才能进补达到药到病除、妙手回春的成果。请告诉我们有哪些佛经里，有开示世间一切宗教教理及一切命相、卜卦、紫微斗数、风水、灵异奇谭等等，是为何种原因才有此一切现象产生与存在？也请法师开示此一切现象是因为何种原因才产生的。」

「科学家带给人民的文明，实在是功不可没。但也因为他们脑力、精神、时间，日以继夜的全力付出去研究、发明、改良，以致产生的后果是他们没有机会去认识佛教、接触佛教。如此的状况之下，无形的剥夺了他们学佛的缘分，以致他们无法皈依。请问他们是否不能上西方极乐世界？」

「日本出家人吃肉，韩国出家人吃大蒜，他们如此乱吃，请问是否不能上西方极乐世界？」

「今天早晨讲经，说『如果被人害死，也应该抱感恩之心』。请问被人害死是横死，是否会堕三恶道？因为被人害死，很少会不害怕的，这种死法岂不是后果很差？」
学佛问答之：【21-90-28】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/15　　上讲　下讲

「我们这里传说，他已经开悟，是活菩萨，经常有四、五百人听他讲开示。他说：『净空法师现在的要求愈来愈高，要求我们上上品往生。修持愈简单愈好，只念一句阿弥陀佛，不用读诵《无量寿经》，也不用听太多净空法师讲经光盘，早晚课只纯一句阿弥陀佛就好。』请问是否正确？」

「我于九四年遇到佛法，碰到师父您讲经的录音带，听了很高兴，发愿依教奉行。这些日子有缘与众多同修共同学习，大家同甘共苦，为群众、为佛教出一点力，日子过得很充实。可是，随着接触层面的扩大，对我毁谤、造谣的事情发生了，而且都是自己内部少数人所为。对这些事情，我曾经反省检讨，也想过『算了！不如独善其身』。我相信往后这些事情还是会发生，请问该如何做？」

「学生的父亲于今年往生，因为老人家患皮肤癌，又经化学治疗，所以经常是痛苦万分。还好他念佛两年，个性又开朗，对死一事似乎无所畏惧，头脑十分清楚。往生前一天告诉家人，这一次他要走了，说完之后，痛苦的表情都没有了。医生说他差不多了，于是用救护车送他回家，回家几小时后才断气，就如安睡一般，表情安祥，满了他老人家要在家中断气的愿。家人帮他念佛八小时，丧期全家吃素，丧事简单，一切都依他老人家生前所交代的办理。请问人往生是先走了才断气，还是断气才走？为什么本来痛苦的表情，说完要走之后，就一点痛苦的表情都没有了？他是否往生善道？学生因情执深重，还是时常挂念家父，请问如何断这个情执？」

「世界上所有生物都有感性，不只人类有灵性。请问灵性是从哪里来的？」

「现在生物科技进步，将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性？」

「您常讲：『要先度自己才可度人，只有真菩萨才可以度人。』又说：『念头一转，只要为众生就是菩萨。』请问是否有一点矛盾？」

「当我读到《无量寿经》时，经曰：『咐嘱汝等，作大守护。』，让正法久住不灭。就觉得我们这些人有幸能听闻受持《无量寿经》的弟子们，有责任、有义务把这些法宝推广出去的重担，所以我就做起媒人的工作，把VCD、卡带推出去，并且发起更多人去助印。当我发起这项任务，工作也连连而来，这时候我内心开始充满了喜悦，但也矛盾起来。法喜的是，我深深的体会它的神圣使命；担忧的是，我现在还是一个生死业重的凡夫，别说念佛功夫成片，戒定慧都缺乏，如此却去挑起这项任务，请问是否本末倒置，临终往生有问题？」

「若闻到钟声，身体因病苦或疲劳，请问能不起来吗？」

「念佛，一直念，若遇到毗尼日用的那些咒时，是要停下来念咒完了再念佛，还是能继续念佛？」

「请问如何观照心？」
学佛问答之：【21-90-29】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/16　　上讲　下讲

「日本是世界第二富强的国家，他们的教育成功大过于我国。可是从他们的百姓、社会风气了解，这是因为他们国民教育的根基是以佛教的根基为出发点。此点，如果我国教育也能向日本学习、看齐，这实在是救国救民的根本原理所在。此重任唯有净空老法师才能胜任。」

「大陆的四大千年佛教圣地，为何龙天护法没让香火一年比一年鼎盛，而是落到今天如此现象？更没有庇佑大陆的同胞脱离贫穷落后？此点是否显示佛陀喜欢贫穷落后、排斥科学文明方法？」

「学佛较多的国家，如泰国、大陆，它们都很明显的在经济文明和卫生落后很大，此点是否因为学佛人的思想、时间、行为受限所致？此点是否是因为每个人每天只有二十四小时、每个人只有一个脑袋的原因所造成的后果？因此要让世界一日比一日的科学文明进步富强比较好、比较圆满？还是要让世界上人都是学佛人，落后、贫穷、受人救济。因此不能两全其美，只能取一。」

「如果世界上永远无法只有佛教学佛人存在的话，如此是否一切该看破、随缘了，不用再积极的去传教？因为这种现象是天意，也是佛意，人永无法抗拒。还是仍需努力消灭进步的科学，才能达到世界上只有佛教、只有居士、出家人，世界上的众生都成三宝弟子？」
学佛问答之：【21-90-30】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/17　　上讲　下讲

「弟子在今年一月的时候，由于一位好友有跳楼的意念，所以在一天晚上我就陪伴他。由于他也是被人下降头，在半夜的时候，我被一批众生干扰，过后我感觉有六只众生从我的脚底进入我的体内。在家里的时候，无论是白天、晚上，当我在念佛、绕佛之时，就有无形的众生一直跟着我。至今我都有念佛回向，问题还无法解决。现在无论是在白天、晚上，都能见到白色的影像或来或去。敬请老和尚为我讲解。」

「为了朋友将要自杀，帮他解围之后，发现当晚陪他睡觉时，有众生共六个进入我身。虽然念经、念佛，半年来他们也不再捉弄，有时乖乖在旁听经，但也仍在我身内爬上爬下，我长久下去也不行。请教老法师，有更好的办法帮助他们吗？使我也安心的工作，过正常无虑的生活。」

「母亲已往生十年，我每晚梦见我的母亲，请问是何原因？」

「我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但念一段时间后，经文快结束，好像大梦初醒，对于刚才所念之经文印象全无，明明是很专注，怎么会出现这种情形？」

「弟子在初学佛时，遇见一位南传法师赠与一张佛像，佛像背后则是那位法师的照片。现在弟子不知道应如何处理那一张佛像？请师父指示。」

「瓷器佛像底座有一个洞，有人说不能供奉，请问是否不能供奉？」

「像我们这些在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，请问应如何克服？譬如，心里想着：『是不是要发火？要忍辱，要心静！』可是道理明白了，但是一遇到具体问题时就忍不过，吞不下这口气，我也知道自己念佛不够，定力不深。也许是冤亲债主的干扰，自己一念经心里就产生了乱的念头，心静不下来，该怎么办？」

「请问在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？」

「请问念佛要如何功夫得力？为什么听经会打瞌睡？」

「有一位法师说：『我们念佛要求往生西方净土的人，如果没有达到中品中生以上的话，来不及赴弥勒佛龙华三会，随着佛度众生。』如果在中品中生以下的人，是不是也能乘愿再来人间度众生？听说西方世界一天时间，在我们人间要几十劫，是否这样说法？」

「本人买几个卡带佛经来听，现在卡带坏了，那些经书是一张张的，请问应如何处理？」

「曾经多次出现感觉自己在空中飞，都在快睡醒的时候、似睡非睡时出现的。姿势是脸朝天空平躺着任意的飞，但保持着头在前方。可以看见蓝天，感觉飞的速度很快，但却平静无风。有时口里还在念阿弥陀佛，心就这样的飞到极乐世界了。又想，世人会说我死了，不好、惊怕！紧接着又想，只要能飞到极乐世界，管他如何议论。佛友说一定要见到阿弥陀佛才能走，自己没有能力飞到极乐世界，我也同意佛友的看法。请问为什么会出现这种境界？说明了什么问题？我应如何对待？」

「我们那里有一个吉祥寺，有一位清净法师，他在台湾跟一位果孝老法师修过般舟三昧，九十天不坐不卧，一日一食，他过了两个九十天的关。现在带领十几年轻弟子，最小的十五、六岁，在研修般舟三昧，绕佛五十分钟，止静念佛十分钟，饭后听老法师讲经开示的磁带或放光盘。每天用功的时间最少十六个小时，有时二十四小时不间断。体力好的可以一直走，累了可以止静念，根据个人的情况。就是用福建话念阿弥陀佛。他们那里生活很苦，吃水都很困难，平时没有居士供养，也不做佛事，菜都吃不上，也没有油吃，也不化缘。我们去打佛七缴的供养，他马上交给常住，慈悲平等对待我们，管我们很严格。我们能否到这样道场去共修？有同修说：『他用福建话念佛，行般舟三昧，违背老法师的教导，你们去是不守师规。』」

「我在止静的时候，身体会震动，请问是什何原因？怎样调节？」
学佛问答之：【21-90-31】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/18　　上讲　下讲

「弟子现在怀有五个月的身孕，由于羊膜穿刺的结果得知婴儿染色体异常，这样的小孩除了低智能外，最糟的是有精神异常的可能；另外，在他长成或发展性特征时，可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人，没有人愿意我留下这个婴儿，所以决定在两天后，也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪，亦不想和婴儿结下恶缘，却不知该怎么办。请问我临产前应该怎么做，怎么弥补我将犯下的重罪？请帮助我，无限的感激！」

「一位学讲经的人，如果在学讲过程中，讲至下半场时，突然感觉整场摄受度不足，听众的心似乎很浮躁、散乱，请问此时应如何处理才能安定听众的心？」

「弟子不知道是什么原因，经常作梦杀人破案。现在每天诵经念佛回向给冤亲债主，但还是会梦到自己杀人，请问怎么做才好？」

「弟子每次听经之后，若有人问：『刚才师父说什么？』弟子脑筋一片空白都想不起来，也说不出来。可是在日常生活中，遇到人事物有问题或境界现前时，师父所谓的经义却又自然浮现。请问为什么会这样？」

「末学读经时妄念不断，一位师姊请了一套《大势至念佛圆通章疏钞菁华》VCD给我看，在末段有讲到伏妄念，可以用读经时解其义，以正念伏妄念的方式。因此末学就以随文入观的方式读经，其效果很好，妄念不但少了，而只要念头一起，马上就能够觉察。但是读到三十五品的时候，心里就会心惊肉跳不安，因为吾儿很类似经中所说的不善之人。末学怀着羞愧、忧苦之心请师父开示，在这种情形之下，可否将三十五品空过不要读，以减少心里的恐惧？儿已经二十多岁，很难沟通，不听劝言。请问末学应以怎样的心态来面对这个问题？」

「有一位受英文教育的同修，听了悟琳师的《了凡四训》之后很有受用，表示想受持「功过格」，但是目前尚没有英文版的「功过格」，而他又不懂中文，请问有没有其它的方法可以帮助他？」
学佛问答之：【21-90-32】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/19　　上讲　下讲

「我有一位朋友，是一位虔诚的佛教徒。他的女儿今年十二岁，他希望他的女儿能够每天读一部《无量寿经》，但他的妻子希望女儿能够专心做学校功课，等学校放假了才读经。请问应该如何才是对他女儿最好的？」

「全世界有相当数量的净宗学会，请问需要什么样的条件才能有师父（这个师父大概是称出家人）、常住组织共修？师父说不要搞道场，没有道场怎么共修？」

「有一位居士讲，他随时可以和不同的菩萨说话，他说他问过您，但是他不明白您的看法。他说您教他好好的念佛，他很不明白您的意思。」

「我的上司心地善良、做事认真，办事能力强，尊重他的上属，故他希望下属也能够遵照他的指示做事。但他的下属并不能完全照他的意愿去做，所以他经常情绪不能控制而发脾气，和下属很难沟通，请指示帮助他。」

「师父所讲之《华严经》，究竟是事实真相或仅是理论？要想契入境界之初步功夫，请问是否就是放下我执，绝不自私自利？」

「对于一个执事的工作人员而言，究竟要尽职管人管事还是睁一眼闭一只眼，免得跟众生结恶缘？」

「如果所领的执事需管理人事，而管了之后又会令自己起烦恼，心无法清净，请问此时该怎样面对？」

「为什么说『万法皆空，因果不空』？请以最简单的方式说明。」

「居士林大殿，释迦牟尼佛左边的大迦叶尊者为何不是合掌？这个手势表示什么？」

「在静坐念佛时，请问应该是闭着眼睛还是睁着眼睛念佛？哪一项比较好？对身心健康是否有影响？」

「我的母亲在一年多前受洗，成为基督教徒，不知道是否要从一而终成为主耶稣的女儿，对一切的供品都起了排斥，但对清明盂兰盆法会及爸爸的忌辰却怕没有人祭祖。所以每一次祭祖及超度法会，我都告诉她，以安她的心。在妈妈去世前三天，在医院我暗地里读了多次《阿弥陀经》，并回向给她。到了半夜约两、三点，我又念大弥陀赞让她听，当我哼完『如来圣号若宣扬，接引往西方』，她便问我：「妳要我到那里去？」为了不要她不知所措而生烦恼，且不要感觉对不起主耶稣而不敢接受阿弥陀佛，我告她：『阿弥陀佛及耶稣都是同等慈悲，他们都是要救拔苦难众生，不像世俗的人会起争执，哪一个医生能医好你的病，妳便找哪一个吧！况且，我是弥陀弟子，我的妈妈他必须要照顾、加持。』我以这样通俗的方式对她说，对吗？（你讲得很好、很对，这个见解是正确的。）过了一下子，她气喘得很厉害，套上呼吸器之后，状况就更糟了。那时的灯光很弱，且我不方便大声念佛，我问她是冤家债主来找她吗？她点头。那时只好大声念佛及拔掉她的呼吸器，她渐渐平复，开口说要添油。在医院整整住十天，完全没有进食，在最后两天才输入液体的营养品。在这段期间她不断的喊饿，生前欢喜吃馄饨面，如今却要求吃豆花，意味着她实质上是接受弥陀，要断恶修善吗？」

「现在念佛回向给妈妈，并不能完全没有杂念及无有间断，请问这样功夫得力吗？」

「三楼念佛堂的祖先牌位，请问我能够像供奉及超度父亲那样念佛超度妈妈，妈妈可以进去吗？是不是一向超度的先人，不可以中断要继续的超度，不然他们会不饶你？」

「请问家中是否不应该供奉历代祖先？听说这样会牵制着亡者的神识，他们会不忍离去？」

「母亲在入殓的时候，眉头皱起来的。是不是有瞋恚心？或者是堕三途？在丧礼当中，我以素食布施早餐、中午、晚餐及宵夜给亲戚朋友，这是消母亲的业障。现在捐款行善是否只能用母亲一个人的名字，否则会削弱她的功德？『法供养最』，是不是所捐的款项要超过其它慈善团体，才能得到最大的功德？还是以比例来计算所有财物？」

「弥陀四十八愿的第三愿－身悉金色愿。『紫磨真金色身』作何解释？究竟是说明众生往生之后都是身金色，还是紫磨真金色是表法，表不变不坏的体质？同修们各有异议，请慈悲解说。」
学佛问答之：【21-90-33】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/20　　上讲　下讲

「师父教我们孝养父母，最重要的是养父母的心。师父少小离家云游四海，儿行千里母担忧。我们学佛不吃肉、不看报、不玩乐，长辈家人同样担忧，请问这算不算是孝养父母？」

「师父说一个人修学，既要好老师又要好的同参道友，我有好老师难找好的同参道友，也没有时间去找，请问在家独修行不行？」

「我们黄州有一些同修，经常请其它法师讲开示，我都不愿意去，并劝他们也别去，请问这样对吗？恒顺众生又怎么讲？」

「师父教我们转六识为妙观察智，请问怎样转？譬如我单位准备兴建一个三星级的宾馆交给我负责，我历时八个月设计了十四个建筑方案，只选一个，不分别怎么选？」

「师父说读经不如念咒，念咒不如念佛。我每天早晚读《无量寿经》一遍，念往生咒三遍，念圣号十口气，三管齐下，其余时间专看老人家讲经说法及开示，请问这样修学是否妥当？」

「早晚诵经、念佛做课的时候，经常有些莫名其妙的响声，甚至于突然见到异常现象，使人心惊肉跳。又如今年农历七月上旬，有一天深夜熟睡时，突然土雷似的巨响，将我的孩子从床上惊到地上，全家三人不由自主的吼成一团，第二天别人都说没有什么声音。请问这是什么缘故？如何克服？」

「章嘉大师说：『师父一生是佛菩萨安排的。』请问我们这些凡夫是否也是佛菩萨安排的？若是的，为何不安排成佛？」

「无论是西方极乐世界还是娑婆世界，生命好像是永恒的，不生不灭，不增不减。请问是否有个定数？若是有，是谁确定这些定数？」

「请问如何辨别正法、正教及正法道场？」

「师父教我们『受持读诵，为人演说』，我们介绍佛法弘扬净土，有人信、有人不信，有人与宗教法轮功扯在一起，甚至毁谤。请问我们是否有罪，能否继续演说？」

「读《无量寿经》有些字读音，不知是否准确，如『行』有的时候念ㄏㄥˋ，『乐』有的时候念一ㄠˋ，有几种读法。请问读错音是否影响效果？这是否着语言文字相？」

「净宗有哪些门规，特别是对在家居士，如建佛堂烧香、供佛、拜佛、诵经、念佛，包括给师父写信，不知称呼和格式？」

「弟子有以下的心愿，但懂得师父教导随缘而不攀缘。第一个，弟子想奉事师父一天，哪怕一时一刻，甚至于见见面也行。」

「弟子想在新加坡净宗学会念佛堂念佛一天，哪怕是一时一刻也行。」

「请师父常住于世，讲完《华严经》、讲完《无量寿经》，培养更多的弘法人才，普度众生。」

「弟子读《无量寿经》，有一个疑问，在法藏因地第四章，“世间自在王如来，在世教授四十二劫”，其时间计算是否如下：人命从十岁到八万四千岁，每百年增一岁，每一增减为一小劫，如此推算四十二劫时间为五百多亿岁，但世间自在王佛说法千亿岁，如此一来是否有矛盾的现象，或者为弟子计算错误？」
学佛问答之：【21-90-34】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/26　　上讲　下讲

「弟子是一位物理学的中学教师，以下是在教学时遇到的问题，第一：现代的学生比从前的学生难教得多，目无尊长。有时弟子为了要赶得上课程，没有法子不得不大声喝骂他们，起了瞋心。请问这对弟子的修行是否有障碍？又弟子应如何应付？」

「弟子教声学时，常举经典中佛说闻性的实相，与物理学中的声学不一样，弟子是不是在误导众生？」

「请问老法师，为什么我会一直不断的遇到生病和很可怜的猫？」

「我一定要帮助猫医好病，不然就很不自然的反悔难过。请开示。」

「如果我选不帮助猫，我会很难过，不过帮了牠们又不放牠们走，因为怕牠们又会受到伤害。请问怎么办？」

「妈妈因为我收了太多只猫起烦恼，请问该如何？」

「请佛帮忙又好像佛没有帮忙？」

「阿弥陀佛的形像，是一只手拿着莲花，另一只手放置，请问是代表什么意思？」

「自从修净土法门后，身心欢喜。发愿往生西方净土，一心持阿弥陀佛圣号，真心赞叹阿弥陀佛，他是唯一的皈依。但是我每天做早晚课，唱忏悔偈等，眼泪总是流下来，请问是否我罪业深重？」

「请问大乘佛子是否可以学静坐？」

「这段时间，师父有空便回来居士林，佛学问答觉得受益良多，假使没有人提出问题时，因大家烦恼习气重，可否请师父慈悲继续为大众开示？」

「佛教主张在八小时内不宜动亡人，这样不是不能捐献器官吗？这跟一切都要舍有抵触，况且这是最后一种善行，应该怎么说？」

「若去世后把骨灰洒入海中，不设灵位。请问对超度亡者有影响吗？会成为孤魂吗？」

「请问是不是灵牌上的名字，只容许学佛者的亡者才可以进入？」

「听师父说可以读某部经几部或佛号几万声，再专门回向给一个人，弟子有一个问题，请问在回向给一个人时，是只回向给他即可，需不需要做大回向给法界众生？」
学佛问答之：【21-90-35】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/27　　上讲　下讲

「在入殓的时候，妈妈因为要化妆，所以打了防腐针。不知道是不是起了瞋恨心，眉头皱皱的，对于这桩事情，我老是耿耿于怀，不知道妈妈是否投生到畜生道？我替全家的先人报名，以下是做的法会超度。第一个是水陆冥阳法会，是第一最殊胜吗？这个法会只有在妈妈四十九天中阴身过后才举行，对妈妈有没有帮助？第二个是放焰口法会，是第二殊胜吗？这是在妈妈四十二天后，就是第六个七就举行。请问冥阳法会、放焰口法会、三时系念、甚至念佛号，哪一种效果最好？」

「经过灵媒去找亡人，是不是一件很残酷的事？寻找亡人必须要去世后多久？不是生天或堕入地狱，只要在任何一道都可以找到？」

「一个人死了之后，活着的人如何知道他往生西方极乐世界？我梦见死去的亲人变成一个小男孩，他光亮的头上长着几根直直的头发。当我问他：『你不是死了吗？』他说：『我永远不死了。』请问短短几秒钟的梦，这是说明什么？」

「又亲人死前两天，我专门到居士林念佛堂念佛两小时，并打电话告诉他不要害怕，要一心想着阿弥陀佛、阿弥陀佛…。过了两天，他就没有痛苦的走了。」

「有一位居士卖猪肉，想改行没有本钱，不改行又怕造业。请问应如何劝他？」

「我母亲有一位远房的姊姊，就是所谓烧香看病的神婆。早年找她看过病，给过她不少钱，病也没有好。现在信佛，也不找她了，可是她索钱不止，我母亲能听见和看见她，请问给还是不给？」

「父亲年轻时向一人借过很多钱，以后很多年没有能力偿还，且那个人也去世。现在父亲八十多岁，信佛了。想弥补，但找不到他的后人，父亲想在佛门里捐钱，我很支持，可是他不相信我，想听师父说。」

「我的儿子今年上大三。小学品学兼优，我带他朝山拜佛。可是现在长大了，又去信仰天主教，且目中无人。我一劝他，他就说我是异教徒，『你谈的我不爱听』，对家长有敌对感。另外，我替他做的菜，剩下的他就不吃。我们生活节俭，是倒掉还是吃掉？请问该如何？」

「我有四个外甥女，十二、三岁，学习成绩不好，我让她们念《普门品》，很有效果。现在我又想让她们念《无量寿经》，她们不能接受，嫌太长。请问是否让她们继续修学《普门品》？」

「我的弟弟今年四十八岁，他说他能念佛四小时不起妄念，最近他又说念佛时看见自己。请问他是否偏了？」
学佛问答之：【21-90-36】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/29　　上讲　下讲

「经典上讲的十二光佛：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛，下面我们就省略掉了。请问夏莲居老居士的会集本，跟其它版本的顺序为何不同？」

「又此顺序不同其表法意义为何？」

「《大势至菩萨念佛圆通章》，最后一尊名超日月光佛，而夏本排在倒数第二尊，其表法意思如何？」

「为何夏本最后一尊是不思议光佛？关于十二如来，以夏本与其它译本为例，扣除名字相同、意义相同者外，剩余两尊如来名号，为何此二尊佛顺序不同？为何此二尊佛名号称呼不同？」

「请问法务流通处卖佛像是否属于出佛身血？」

「请问世尊在世为什么不让弟子结婚生子，要修清净行，是否因为会影响道业？」

「在男女平等的社会里，在有男女居士共修道场，请问为什么一定要让男众当维那，这是不是不平等？」

「初学者工作繁忙，没有太多时间听师父全部的讲经卡带，请师父慈悲，介绍工作繁忙、初学者及老修行者，应如何选择卡带来修学？」

「你说十方诸佛都是念阿弥陀佛成佛，（这不是我说的，这是祖师说的，我是引用祖师的话，我不敢说这个话。）请问阿弥陀佛未成佛前，那时诸佛是如何成佛？」

「密宗即身成佛，禅宗明心见性成佛，净宗的往生不退成佛，请问有什么不一样？」

「念佛念到功夫成片，如何判定是上品或下品？是不是会退转？在什么情况下会退转？」

「师父曾经说过自性弥陀、唯心净土，（这两句话不是我说的，你都弄错了，不是我讲的，这是佛经里面的。）请问为何还要求生西方净土，二者有何差别？」

「《金刚经》云：『应无所住，而生其心。』生心是指不住六尘生心，我们念佛人以念佛的方法，不住六尘安住生心，禅宗学人心则要安在哪里？」

「师父常说要断烦恼，经上又说烦恼不能断，请问师父烦恼到底要不要断？要怎么断法？」

「如果因果相续即转变不空，你说当从缘上断，佛菩萨或古来大德们，他们可以把缘断了，为什么还要来受种种业报，请问是否只是表演给众生看？」

「佛菩萨还受不受因果报应？」

「印光大师在《护国息灾法语》第一百页，有人说禅宗明心见性、见性成佛的道理，殊不知见性成佛，是见自性天真佛，叫做成佛。因为宗门下的人，功夫用到开悟的时候，就知道自己的真性原来是和佛性一样，所以叫做见性成佛。但是粗细烦恼丝毫尚未断，并非一悟便了，悟后未证不免轮回之苦。请问是否明心见性之后，还有可能退转？」

「请问生物相争法是什么法？」

「有自发功的人，请问可以念经念佛吗？」

「请问韦陀菩萨手拿着金刚宝杵，向下放是代表什么意思？」

「在住家旁边设立一间小的念佛堂，三、五个同学在一块共修，请问首先开始要请师父念经洒净吗？日子久了会形成十方无形众生道场吗？住在念佛堂旁边的人会有什么问题？」
学佛问答之：【21-90-37】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/30　　上讲　下讲

「晚间念佛的时候，经常发现有一些怪现象，或是鬼怪一类的现象，请问这是什么原因？」

「堕胎，诵《地藏经》怎么回向？」

「每当我看师父讲话时，喜欢拿着念珠，师父讲话停顿时，我就念阿弥陀佛。有居士告诉我这样不如法。另外我听人说话时，也爱拿着念珠，请问这样做对不对？」

「请问法师，修净土家里能不能供『唵、嘛、呢、叭、咪、吽』的条幅？」

「在我来这个地方的前一天，有几位居士到我家来，听说我要见师父，他们让我代皈依，请问可以吗？」

「请问我们在拿念珠的时候，捻到佛头时怎么念？」

「我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因为我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我修得不好，没有能力给他们超度，所以要求你、再三的求你。我是大陆来的，在北京没有几千块钱是不给超度的，我在经济上也没有能力，只有求你了。」

「请问新道场使用时，是否需要净坛，如果需要的话，应请什么样的人或需诵哪一部经？道场不大，面积只有七百多平方米。」

「上游放生，下游在撒网，我们不吃众生肉远比放生好，无形中减少众生造业的机会。请问用这样的原理来处理这个问题可以吗？」

「所有的外伤都是业因感召的吗？每当拟定假日发心念佛，或念佛摄心时，障碍就特别明显得多，同修教我应先回向，将功德和他们分享，我恐怕有时会发出空头支票，往后麻烦更大，请问该怎样让他们能够成就？」

「请问是不是一定要地藏王菩萨做见证，并设一个累世冤亲的牌位，才能把多生多劫的积怨彻底消除？」
学佛问答之：【21-90-38】　【目　录】　宣讲日期：2000/10/31　　上讲　下讲

「有一位老太太预知时至，火化后，他的儿子明明看到脚下闪亮，可是一捡又没有，请问收舍利该用什么仪式？」

「菩萨是怎样现畜生身度众生的？大公鸡往生的例子是菩萨现身吗？」

「法身大士起心动念，包括正念、妄念遍虚空法界，十法界内的四圣法界和我们六道凡夫是否局限于自己的心里？当然这只是虚妄的局限，实际上也遍虚空法界？这些导师在《华严经》讲述中讲过多次，但侧重面不一样，因为我们没有智慧所以搞不清楚，恳请导师解疑。」

「我学佛多年坚持素食，和单位同事同餐的时候，肉制品剩得很多，都被白白的扔掉，非常浪费，请问我是否可以将这些干净的肉制品送给那些吃肉的人？」

「经不读了，师父讲经也不听了，只是专持一句阿弥陀佛名号，请问能否往生？」

「从经中了解西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，以及简易方便弘愿引导众生入净土，特别是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》第六章所发的四十八愿，对此经文反复思考，由于基础迟钝，对此四十八愿中有些疑问及迷惑，盼贵会专修能帮事宜。」

「弟子今有两个问题恭请老法师开示指教。问题一：弟子就职于一个规模庞大的公司，员工约有二、三百人。在弟子的部门，有一帮约六、七人合在一起偷取公司的客户据为己有，间接上是偷盗公司的收入，每一个工作日约偷取六百新元或更多，这不法的勾当已经持续两年有余。弟子本想上报最高层以制止他们，然而想到这六、七人的后果有可能会入狱，心中久久难下决定。因为想起师父平日教导：「看一切人都是菩萨，看人只看一些好处」；又「若真修行人，不见他人过」及「不要与他人结怨」。然而任由这件非法的事发展下去，日久必成祸害。想起慈悲而不理智是祸害，弟子觉得还是应该加以揭发该等罪行。请问弟子这样做是对是错，有没有造业？」

「约数年前，弟子有一天晚上在海边跑步，当时大雾迷漫，这时海上驶来一条快船，船上跳下整百个非法移民来此当劳工的，混口饭吃的。弟子本想即刻报警加以围捕，然而想起这些可怜人都是靠卖牛、卖羊、典当借贷，好不容易才能够过来谋生。一旦被捕，不但要坐牢还要挨鞭刑，弟子心中不忍，就在犹豫间整百人都消失于黑暗中。弟子学佛至此，对于国法、佛法如何平衡相处心生困惑。又想到新加坡是个全国皆兵的国家，一旦有事，我等男儿都要上阵厮杀，到那个时候国法、佛法如何两全？请就这一点加以开示。」

「弟子已出家三年，三年来专听您所宣讲的《无量寿经》，最近专听细讲的《无量寿经》。可是近来有一些同参道友，劝我应该听您所宣讲的其它经典，弟子心中十分困惑不知如何是好，这是否会破坏一门深入的修行？是否应该听您宣讲的《观无量寿佛经》或《金刚经》，请您教导该如何做？」

「一位密宗的朋友，送我一本有如意宝法王所传的《往生净土修行法本》。里面的意思是说只要照他的仪规去修，念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛，他就保证你往生，并且盖上自己的印章和他上师的印章，以示证明。我得到之后疑惑很大，从理上讲不通，但是又驳不倒他，使弟子不知所措，请法师开示。」

「听经常听到师父提到：如果有福报的话会建祠堂，请问祠堂是何模式建筑？在祠堂应讲什么经？」

「老法师在《无量寿经讲记》第二册第二十五品及第三册第三十七品，讲到一日一夜不间断的念佛共修，最好一周举办一次；并以法器尤其是以地钟带领。事隔多年，师父是否仍维持上述的看法？内护的条件是什么？需要几位内护？是否需要出家众主持？请指示，以做敝会共修的依循。」

「人往生后，在家居士（指密宗的金刚上师），可以帮助亡者办皈依吗？往生后骨灰应如何处理方如法？」

「我们净宗学会准备开办儿童读经班，请问应如何选择教材？请指示和建议。」

「经论研讨班是否应先从《了凡四训》、《太上感应篇》开始讨论之后，再研讨《无量寿经》？」

「现代人比古人烦恼，为营生而把时间花在工作及世间知识的充实，常常因而无暇做定课、听经，逐渐有进一步、退三步的现象，为此深感烦恼。请问在佛法与世间法之间，应如何取舍？」
学佛问答之：【21-90-39】　【目　录】　宣讲日期：2000/11/1　　上讲　下讲

「在工作环境内，不得不听入一些邪知邪见，因而难免落入印象，为此而生烦恼，请问应如何处理？」

「家人信神道教，为恒顺众生而入神庙，请问我们学佛人的礼仪应如何？是否也拿香跪拜？」

「请老法师批阅临终交代事项，内容在后页，请问可否流通此事项卡，应如何教导同修与家人沟通此事，并应注意哪些事情？」

「请问书写的经文应如何处理才如法？」

「最近台海关系紧张，请问做为一名佛教徒，应以怎样的心态来看待这件事情？」

「我媳妇的妹妹，第一次来四楼念佛堂念佛，就觉得自己眼泪一直不尽的流，请问这是什么原因？」

「请问如何持名？记得老法师曾经说过，『一句佛号里面直心、深心、回向发愿心，三心具足』，三心是菩提心，菩提心具足。古德也曾讲：『佛号一起，念念求佛接引。』大势至菩萨教『都摄六根，净念相继』。请问净念里面是否应有阿弥陀佛的相，或西方极乐世界的相，或发愿求生的相？」

「自己在道场修学，父母不信佛起烦恼。请问应继续留下来，还是回家满父母的愿，该如何是好？」

「请问静坐时应该怎样？」

「请问是否可用《朝暮课诵本》做打佛七共修用？」

「我们是运输汽车司机，每当春夏季节，一到傍晚，汽车公路两边庄家地面的青蛙拥向公路，甚至于排队通过公路，往往被夜以继日来往奔驰的汽车活活辗死，数量之多惨不忍睹。弟子身为佛弟子，迫于生计无可奈何，也造了这种杀生之业，心中非常难过，也为牠们念佛回向。但是总是一块心病，不知如何避免或补偿，盼请开示。」

「我们这个地方是属于西北半农半放牧地区，屠宰牛羊等家畜的杀业很重，因此感召天灾不断。但是放生这一类众生的条件有限，心有余而力不足。近年来人们也发展到捕捉贩卖国家明令禁止的山禽动物，我们就发心放生这些可怜无辜的众生，并且劝告捕捉的人；但是无济于事，反而和我们讨价还价，于是我们只好经常换人去，仍然被敏感的贩子认出这是放生的人。他们发现有销路，可能更加积极的捕捉。所以人们说：『你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，你们这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业？』我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问该怎么办？」

「我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。我因为听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。所以我开始在家天天回向和忏悔，但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查，他们说佛陀都有为弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。前两天，我的病复发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛回向之后才发生的。弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有挂虑的。但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。请问是否因为我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎么做才对？」
学佛问答之：【21-90-40】　【目　录】　宣讲日期：2000/12/2　　上讲　下讲

「佛家说相随心转，我也听法师说过，我们可以依自己的相貌来对照自己修行功夫，请问是否说相貌较差的修行人，修行功夫也比较差？」

「相貌好的人就生傲慢心，而相貌不好的人就生自卑心。请问相貌较差的修行人，请问如何克服心里自卑的烦恼？因为如果常生自卑心，心就不清净，心不清净就不能往生净土。」

「相貌庄严，对度化和接引大众学佛是不是比较有利？如果要以相好来接引大众学佛，请问修清净、慈悲心是否是修相好的最佳途径？」

「重婚的男人、女人，修行很有成就的能往生吗？有一位师父说：不能，还说绝对不能。又有的师父对二婚的女人另眼看，还不让去他的道场，即使帮助亡人助念都不让她去，请问这样对吗？」

「由于过去的无知，只为事业，把孩子宝贵的成长期白白浪费。现在他已经是中三学生，回想起来真是后悔莫及，伤心欲绝，一整天他都在打杀魔鬼恐怖的电视及计算机中。」

「又做为妈妈的我，《了凡四训》、《阴骘文》以及世出世间法，能作所作，我都尽一切最大的努力，现在不知还有什么方法能救这个孩子？」

「又这两年来，我唯有用半夜他睡眠的时候，在他床边耳边念佛、诵经给他听。每一次他的手或身体都会像触电似的。昨晚，我念佛一半时，他忽然坐上来叫了一声，讲了一些类似印度话，后来我感觉看到动物的一条尾巴，清清楚楚的，请问这是什么原因？」

「又很多人劝我念大悲咒给他，这是否违反老法师教导我们一向专念？」

「我这一生除了下定决心必定要往生西方以外，我也没有发愿要我的家庭孩子、丈夫一起共同护持让正法久住不灭的任务。」

「让孩子立大志成大贤的志向，但是孩子在生死边缘恐怖状况之下诞生，这也许造成他日喜欢恐怖魔鬼打杀的画面。请问这样的业，我是否能够转得过来？」

「报章曾多次报导，有冒牌的出家众出现在各个热闹场所化缘，请问我们学习高僧道安法师甘愿受骗而如如不动，或者是遥送一句阿弥陀佛与他结缘？」

「我们在家居士于供养法师时，应用何种方式，才让彼此不犯过失？」

「我是某一个国家的佛教徒，听了佛教问答，觉得很好，我想请法师把时间拉长半个钟点。」

「我是来自台湾的居士，在台湾很多地方有烧金纸，上面印有往生咒，有人告诉我不可以烧，请问该烧不该烧？」
学佛问答之：【21-90-41】　【目　录】　宣讲日期：2000/11/3　　上讲　下讲

「业障频频现前，请问是表示念佛有功夫吗？」

「曾经两次隔夜共修，半夜累了，到图书馆休息，却有细树枝在头上轻敲的清脆声音。而另一次，就在推门进去时，有一阵非常刺耳的厮杀声响起，可是同修们都照睡不误。看似增上缘，但因害怕，倒回去念佛，却打瞌睡。往后若再参加，请问该怎么处理这些现象？同修每晚绕佛脚痛是业障吗？应该如何应付？」

「为了保持不间断，在听经和谈话的时候，手不断拨念珠。请问这样能『都摄六根，净念相继』吗？」

「请问我们那里有些同修念《地藏经》，这算夹杂吗？」

「关于居士搭衣时，已受菩萨戒的在家居士，请问是否可以搭衣？」

「莲池大师在《竹窗随笔》第一百三十一面谈到：『圆顶方袍，则知三衣僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而着为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。』请问应如何理解？」

「法师以前讲经的旧影碟，有的已经不能再播放了，请问应如何处理？」

「关于目前政府允许之股票市场，请问进场炒股票是否合法合理？这是善业还是恶业？」

「他的姊妹送给他一尊佛像，而这尊佛像仅是佛的头像，现在知道是不如法，所以要把这尊不完整的佛像放在储藏室里，但又感到不安。请问对这尊佛像，应如何做才如法？」

「弟子学佛已经三年，有一障碍始终不能跨越。弟子对某一类动物非常惧怕，像蛇一类的动物，只要听人提到牠或看见牠，或看见这个字，看到这个图像，便会非常恐惧，需要读经念佛很多天才会平静下来。自从学佛以来，在念佛读经或拜佛时，常会出现这一类动物的影像或字样，使弟子心生恐惧，不能专心念佛。弟子有一个体验，好像愈是不想看见的东西，牠愈是频繁的出现。这个问题已经困扰弟子三年了，弟子已经感到非常疲惫，非常希望能尽快有效的克服这个障碍。请师父慈悲开示。」

「我碰到了一个很令人难以启齿的问题。我的儿子在数年前就有念头想转变为女生，最近他决定明年五月动手术。我想方设法劝阻他，但他说得振振有理，我说不过他。我请教一些法师的意见及一些同修的建议，有的教我念《地藏经》，说念这部经最能消业障，有的教我念观世音菩萨，说在急难时观世音菩萨最能帮忙，有的教我念消业障的咒语，有的教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，净宗早晚课也做了几个月，可是我的儿子还没有回心转意。请问我应该怎么办？」

「昨天听师父解答公车驾驶员辗死青蛙算是严重杀业及共业，把我吓坏了。因为我也有同样的问题，就是我每天帮助大家丢垃圾，而垃圾袋都有一大群、一大群的蚂蚁在里面，都被我和垃圾一起丢掉。请问这些蚂蚁的送命，算不算是我杀的？弟子没有智慧，不会解决这个问题。如何才不让蚂蚁过来？盼师父教导，感谢师父。弟子不敢造作五戒的任何一戒，如果是我家里的蚂蚁，我就没有这一层烦恼和害怕，因为我会垃圾分类及尽快处理，或者是和牠们共存。」

「您说因果不空、不昧因果，只要参透『祸福无门，惟人自召』的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，『念佛是因，成佛是果』，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造作的种种罪业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业。请问释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？」

「送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？」

「弟子在念佛堂，半夜两点半敲打引罄绕佛，当我绕佛经行时，有一同修加入绕佛。在这一时刻，当我与他碰面时，忽然感到全身毛孔竖立起来。请问这是何原因？这是何因缘？」
学佛问答之：【21-90-42】　【目　录】　宣讲日期：2000/11/19　　上讲　下讲

「弟子在修学中，常会听到一个声音与自己谈话，请问不知此种现象是否正常？」

「我身边有一位七十岁的老居士，她人很老实，皈依时间不长，现在脑萎缩，吃喝都需要人帮忙。没有生病的时候，她说临终叫我助念，我满口答应。现在病重，我把佛像、念佛机都安排好，她很欢喜。过了一段时间，病不发展了，她也不念佛了。我去看她，听到念佛她就心烦，不爱听，我怕她生瞋心，以后就不去了。请问应如何帮助她？」

「我父亲现年七十八岁，信佛但不明理。因为有病，多念几声大有好转，他说是佛帮助的。求生极乐的信心没有，还说没有德行让佛来接引，主要是放不下孙子。我心里明白一大堆道理，却说不出来，您开示几句，他爱听您讲法。请问现代老人怎样修忍？他看不惯小对老的态度。」

「您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，请问应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩？若父母遇此种子女时又应如何？」

「今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女。若遇此情况，请问应如何教导该子女，教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受？遇到此种情况之子女，应如何教导他们不可怨恨父母并孝顺父母？」

「请问为何鬼道众生有五通，而人道就没有，人法界不是比鬼法界的心要清净吗？」

「佛在经上说，人的寿命每隔一百年减少一岁，请问为什么近年来医学进步人的寿命反而增加？是否佛说法另有一种意思？」

「我们在台湾地区，每天早晨六点半到七点半的时段，收看中视卫星台播放净空法师的《华严经》，已经有一段时日。但是为什么忽然没有原因消失了，改为《地藏经玄义》？本来我以为讲完《地藏经玄义》就接上《华严经》，谁知又变成一九九八年的《无量寿经》讲解。我打电话去几个净宗学会询问，大家都说不清楚、不知道。我看新加坡网站内容，净空法师有持续讲《华严经》，为什么台湾这里没有继续播放《华严经》？」

「《无量寿经》已经播过几次了，而《华严经》是很难得的第一次讲，我们很珍惜这次的机会。为什么没有告诉我们原因就消失了？请好心的师兄、师姊告诉我们如何？」

「法师讲《阿弥陀经》时，提到凡夫往生极乐世界在四劫或五劫之内就能成佛。世尊在《观经》说下下品在莲花里要满十二大劫才花开。请问这两部经的时间观念有什么分别？」

「过去、现在、未来是同时存在，『当处出生，当处灭尽』与『凡所有相，皆是虚妄』，请问该如何与三世同时存在解说？」

「为什么禅宗祖师参禅开悟之后，都会回过头来念佛求生净土？」

「在温哥华法缘很盛，有一位甘居士现在正在讲《无量寿经》，已经讲到第二十九品。问题是讲经的人有男女金钱上的是非，这位居士说是要度众生才用特殊手段。师父大智，请替此地众生看看，这样的人可以讲经吗？说的法有无偏差？要继续护持吗？要带众生去听经吗？师父常云：『百分之九十九跟佛说的一样，有百分之一的过错，就断众生法身慧命。』」
学佛问答之：【21-90-43】　【目　录】　宣讲日期：2000/11/20　　上讲　下讲

「十一年前，我和一位出名的、盛气凌人的、欢喜辱骂的上司工作了六年。我职位最低，却一个人负责全部门最繁重的六百名日薪工人的薪资及行政事务。计算机进修课程，我没得问津，但在年底没有人去时就逼我去，我因工作繁重不接受进修，却冤枉我到处闲谈。我职位提升又贬，还叫我跳楼。我以为脱离魔掌，谁想到是认贼作父，竟也是一手遮天的上司。自知业障深重，一向都忍气吞声、逆来顺受，也从不在工作上呕气，每次都把工作办妥以免无故挨骂。前后的这些上司看到我静静不爱管闲事，这个也不例外，渐渐的他们把部门内四分之三的工作都推到我身上，且放纵一个不愿意工作的聋哑同事在工作上胡闹生事，而且还狐假虎威找我麻烦，弄到鸡犬不宁，而他却置之不理。因此其它的同事也把责任及做错的事情都推到我身上，使我四面楚歌，常常无故遭受上司的大声喝责。我因身心不能平衡而百病缠身，但我都把他们当作菩萨看待，以为他们不会昧着良心而会提升我，但他们把我的报告写得很坏，把我打入十八层地狱。我不能抑制自己的起心动念，这些历史不断重演，致使我起瞋恨，我感觉得非常悲伤。请问在五浊恶世谋生，不要知道太多事以及一些吃喝玩乐的娱乐，甚至于随波逐流，这这样行得通吗？」

「被人视为避事遁世的时代落伍者，还是业障，我怀疑真正应该是不适者灭亡。」

「末学并无参加培训班，如果依照您老人家所讲的经翻译浅显，用福建话在居士林大殿与同修研习，请问是否盗法？」

「我在带领大众念佛，回向后，我就遵照净空老法师所开示的，我带领大众念三皈依时：『自皈依佛，皈依大悲慈父阿弥陀佛；自皈依法，皈依《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》；皈依僧，皈依观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨』。我们在家里做早晚课，也是这样念的，请问这样如法吗？」

「学净土的同修往生后，助念十二小时佛号以后，停在家里两天或三天再火化安葬。请问我们念佛会的同修，还要不要继续为他念佛？」

「弟子读大经，于第四品经文中，『佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。…在世教授四十二劫。…有大国主名世饶王。…号曰法藏。』第五品中，『结得大愿。…修习功德。满足五劫。』第九品中，『彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。…法藏成佛。号阿弥陀。于今十劫。』这个时间上就有问题了，第四品『无央数劫』与第九品『于今十劫』，其时劫不同，可有表法上的意思？恳请释义。」

「导师曾提出可拜古人为师，依经典依教奉行，可谓师承。如今弟子唯依导师开示之录音卡带学习，请问可谓师承否？」

「学生日前于纽西兰某寺挂单，寺中一位居士年约五十，显密均通，还通梵文，并已于寺中弘法多年。后期听闻老法师阐述净土后，发心行专净土、理研群经，对老法师十分尊崇赞叹。但他认为老法师谈心性略少，于老法师这个层面的境界感到陌生。学生个人认为老法师您的境界决非一般人得以窥知，但以当今老法师恩德法音普被天下之果，即可得知其契理、契机之因，决非虚播。为了帮助人更理解您应化之妙行，以为学习指南，请老法师慈悲，教化十方学人。」

「所说念佛，心听心念，有时用意识心回光观心一处念佛，有时念多了心太累。请开示。」

「心念心也听，身念身也听，有时观心带动全身在念也在听。请问这样念对不对？」

「有时用心听，听到虚空每个地方有声念佛，并同时也会带动身心都念，有时身体内外有明亮的感觉。」
学佛问答之：【21-90-44】　【目　录】　宣讲日期：2000/12/24　　上讲　下讲

「因见护法菩萨非常辛苦，甚至无暇自修，故请老和尚慈悲开示，为护法们求生西方之信念确定信心，非常感谢。」

「《大势至菩萨念佛圆通章》有没有咒语？」

「不论在家出家，常把主导与辅导搞不清楚。所以劝人为善，劝到后来，无形中演变成命令和主导他人。请问如何才不会落入主导他人？」

「请问如何能加速往生，这样是否违反常规？」

「拜佛时候，总觉佛、我是有很大的分别。佛高高在上，自性却是佛，请问如何使自己体会佛我无二的境界？」

「在修行过程中，为何过错反反复覆，不能了断，请问是何原因，如何得究竟？」

「请问如何福慧双修？现在字纸十分普遍，每年我们做功课，也制造了不少的字纸，拿字纸来包东西更是普遍，这会受报折福吗？」

「假如有两种念佛人：一种人是明白自性之理，于日常生活中力图不起念、不着相，时刻觉照，虽圆满而力行之，目前尚不能自在往生。另一种人是不求通达，只是一句佛号念下去，生活世缘只求过得去，力求功夫尽快成就。请问如何评价这两种路？末学业障深重，渴望功夫早成，却总行于前者。」

「因工作环境没有素食，故吃肉边菜。请问每天吃肉边菜是否破戒？或每天以素面包取代？」

「有一位同修告诉我，用象牙念珠念佛，经过一段时日，那个象牙众会来讨命（大概是象的灵魂会来讨命），因此我就不敢用，也不敢送给人。请问我应该如何处置这一串念珠？」

「在国内有一位法师问我，在未出家以前，欠人几千块人民币，现在出家之后，每个月只有六十块钱的挂单钱。请问欠了不还，能用念佛回向给他吗？」

「我叫江慧仪，是一位居住在美国怕声音的女孩，现在吃菜已经好了。我念佛时，不懂什么叫念佛，非常怀疑自己念佛是否念对了。念佛是随便口出佛号声音，心是诚心，这样叫『念佛』对吗？」

「净空师父曾经在几年前写过一封信给慧仪。信中写『过去的事、未来的事、现在的事都不要去想，放下一切妄想、分别、执着，就能念佛、读经，幸福美满，回头是岸。』因为搬家，失去了这封信，靠记忆把它写下来。请问我记得对，还是错？（大概是对的，不会错）我只相信净空法师一人指导，请您帮助我解答这个困惑。」
学佛问答之：【21-90-45】　【目　录】　宣讲日期：2000/12/25　　上讲　下讲

「皈依开示」

「我生长在比较富裕的渔村，那个地方的人除了捕鱼之外，几乎没有其它的副业，所以杀业很重。近年，有渔民在打鱼的时候不小心掉到海里淹死，爸爸曾经想集资建一个庙来超度众生，后来也不知道如何不了了之。像爸爸这样的人，没有听过佛法，也很难接受任何法门学习。他本身不认识字也很固执，只知道以自己的标准做好事。他时常拿捕来的鱼赠送给别人吃，请问这个不知道是偏是正？又怎样结缘，让他们这些人都能学佛？」

「已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面？『拿得起，放得下』、『色即是空，空即是色』，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，请问应该怎样具体理解？这也是许多年轻人学佛的问题。请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。」

「念佛时，有时毫无理由的哭，这是什么原因？在来新加坡之前没有读任何经，拜过很多寺庙，也参加过大法会，除了会念阿弥陀佛，我什么也不会。请问对于整天很忙的初学人来说，怎样做才比较好？」

「请问怎样帮助学法轮功的人回头学佛？」

「我们有小病，在寮房里互相按摩、刮痧等，请问这种互相帮助可以吗？」

「如果某个人是业障病，我帮他按摩，请问他的业障会不会由于我帮他减轻痛苦而承担了他的业障，他的业障会不会转到我的身上来？」

「请问我们的海青可以拿进去洗手间吗？」

「我是大陆的出家佛子，虽然出家，但是常常为了男女的事情整天受到困扰。有时候在夏天，寺里那些年轻女信众衣服穿得很单薄，做为年轻人的我，心理、生理当然会有很大的反应，不得不多看一眼。现在国内搞改革开放，僧俗都很容易来往，像我这个例子在国内是很普遍。我有一位英俊的出家同修，就是因为被女孩子追求，从北京佛学院逃到江西出家寺院。所谓谁没有年轻过，老法师慈悲，请问以出家众来讲，能用什么方法真的可以去掉？」
学佛问答之：【21-90-46】　【目　录】　宣讲日期：2000/12/26　　上讲　下讲

「被人误会，请问需不需要解释清楚？」

「在何种状况之下需要解释？哪一种是不需要的？如何判定？最近有几位同修都遇到这个情形，不知应如何处理。」

「弟子在阴错阳差的情况之下被误会，对方正施予弟子脸色及不理睬的态度。在弟子本身来说，没有任何影响。但弟子思及对方，因弟子而起如此大的瞋心会影响他的道业，觉得对方很可怜，所以想把事情的始末对他解释清楚，让对方恢复平静。请问这样做是否恰当？或者是不必解释，随着时间流逝，自然就没有事了。」

「学佛三、四年，感觉初学佛时进步很快，现在就感觉没有什么进步，甚至于进进退退，心不像以前那么清净。目前工作在新竹，找不到净宗道场，在今年浴佛节时，到台湾知名的禅宗道场新竹分院浴佛，此后就到此道场参学。因为这是个禅宗道场，因此对于无法专修净土感到困惑。因弟子平时喜欢阅读《印光大师文钞》，请问弟子应该离开禅宗道场在家修学吗？」

「师父常说，供养出家众、供养道场要有智慧，否则道场不办道，出家人失去道心，供养者也需要负责任。但是师父又时常赞叹谈禅法师供养道场，是以因果各自负责的态度，保持高度的清净心，是真正的积功累德。又说，做好事不要怕流弊。如果我们以尊重恭敬三宝之心，不见道场及僧众过失供养他们，即使他们不如法，耽于逸乐，请问我们是否仍能修积圆满功德？」

「您下个月去东马，如果名额满了，我们两个人这次就不能去，可否烦劳师父要求再组织一个团去？」

「在芙蓉信箱栏里面，刊登一则学佛家庭所发生的一桩事。兄妹四人，父亲已经过世，生前留下十万元给母亲养老，现在母亲患尿毒病，必须靠洗肾活命。老二、老三都是学佛，发心当义工，到处捐款做慈善功德。母亲患病后，他们劝母亲一心念佛求生极乐世界，希望母亲把钱拿出来做功德。此举引起他的小弟强烈反对，责骂兄长们没有良心，置母亲生死不顾，…说了很多。请问到底谁对？」

「楞严咒不能念，因为咒的原音已经失传。请问佩带楞严咒可不可以，如何佩带才对？进入洗手间或冲凉的时候，要不要除下来？」

「只看或听一部经，老实念佛，和依照老法师的方法做，请问能不能得生净土？」

「家中有昆虫窝、有蜘蛛网，请问应如何处置？」

「读经读了一半，若有人来，请问是接着读，还是重读，若接着读，是否下一半经就白读了，是既没功德也没有福德？」

「读经时总有妄想，而且是一边读经一边打妄想，这还能读下去，错误很少，除非是妄想很多时才会读错。请问这怎么办？」

「学佛以来，我总有一个很矛盾的心理，那就是在学世间学问时，就想到这是浪费时间，应该把时间用在佛学上。可是学佛，又总是不放心世间的学问，因为世间学问可以用来赚钱活命。所以世间学问没有学好，佛法也没有功夫。请问我应该如何是好？」

「成佛就是已经把业障全部消除，请问为何释迦牟尼佛还要受果报？」

「请问为何在西方极乐世界一直强调寿命无量？如果等到寿命终了，神识又会到哪里去？」

「请问居家风水及祖先坟墓是否真正会影响在世的子孙？」

「法师，您自出道以来，一直提倡佛教是教育，经过这么多年的弘扬，似乎佛教已经回归到教育的本位。然而，近年来法师又出现了新的观念，提倡宗教融合，这是不是又把佛教回归到宗教的地位？」

「法师常说一切宗教都是第一，没有第二。可是在这么多宗教里面，能够了生死出三界也只有佛教。按法师的说法，『一切宗教都是第一』，那又何必一定要学佛？这是否会破坏众生成佛的机缘？」

学佛问答之：【21-90-47】　【目　录】　宣讲日期：2000/12/27　　上讲　下讲

「我是商人，商场奸诈，人生无常，困惑我的灵魂。穷人欠我的债务，我无心追讨；向富人举债，要全力偿还。苦海无边，回头无岸。在家与出家虽一步之遥，却是那样的遥远，我不能自拔，望大师指点迷津，让荒漠中的羔羊迷途知返。」

「一生造恶多端，但临终真心忏悔念佛，仍可带业得生西方极乐净土。而极乐净土但有诸乐无有众苦，请问此一现象是否与因果理论有矛盾之处？」

「弟子已到适婚的年龄，父母时常会去问神、算命来问婚姻事情，请问应如何处理？」

「身体上有特殊的疾病，请问念佛或持咒是否可以消除疾病？」

「假如平时在念佛过程中，有遇到逆境或障碍，请问是否可以多念一些密宗咒语，或者吃一些密宗上师所加持的甘露丸来帮助度过难关？」

「有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路，看了医生，医生说她没有什么病。教她念佛，生病情形还是一样。请问该怎么办？」

「请问横死这种现象是否违背因果律？」

「请问对于久病之人，应该念阿弥陀佛，还是念地藏王菩萨？」

「当其它宗教徒向我们宣传他们宗教时，以及建议我们去参加他们的宗教活动时，身为一个佛教徒，请问应如何面对？」

「请问人要往生前为何业力会现前？又为什么冤亲债主会来找我们，而且选在往生这一剎那？」

「请问如遇大难，想念佛求往生，是应平心静气照念，还是想佛快来接我？」

「不知您对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法？」
学佛问答之：【21-90-48】　【目　录】　宣讲日期：2000/12/28　　上讲　下讲

「有一位亲戚，年轻的时候曾经做过一桩见不得人的事，曾为此寻死但未遂。学佛后稍好些，但仍是疑神疑鬼，心里上下不安，总觉得别人在背后指指点点，羞愧难当，不敢见人，工作也辞了。想到这件事，念佛也念不进去，生活很压抑。请问是否着魔，又应如何处理？」

「您曾经说：『佛法不离世法，佛法不坏世法。』（这个话不是我说的，这个话是佛在经上说的，我不敢说。）但是在我来看，应用在现实生活中却很困难。因为各自的追求不一样，佛法是求明心见性，世法是追求五欲六尘，这中间怎么会没有矛盾？又您曾经说：『随缘是指随顺佛法的道理，而非随顺人情。』但事实上，这是一个充满人情的社会，在处理事情时，如果随顺佛法而不随顺人情，在别人看来往往不尽人情，使周围的人离你而去，而这又不是佛教导人应处的境界，请开示。」

「请问皈依证可随着亡者入土吗？」

「请问弥勒净土法门是否也是念佛法门？为何有些法师认为求生弥勒净土将来会退转？」

「从画像看，佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人的身体，请问为什么会不生不灭？」

「请问往生极乐世界是不是指神识去西方极乐世界？人死后身体留在世间，神识又怎么能够生出另外一个身体？」

「我的家婆是修练法轮功，我是修炼佛法，最近我先生做工时，平地上还会摔倒，家婆说不知道是我念佛的原因，还是她练法轮功的原因，帮我先生消业障，请问这种说法对不对？」

「请问西方极乐世界是不是真的？跟画像上画的完全一样吗？」

「我做工的地方，有一个老板是负责餐厅的管理工作。可是他经常偷其它摊位的东西和做一些坏的事情，每一个人都知道是他干的。但因为他是老板，有权力，又不好开口，使他变本加厉，胆子愈来愈大，以为他做坏事没有人知道。但是我觉得不讲出来就等于给他机会让他做坏事，可是又听人说：讲出来他更恨你，会更加伤害你。请问应如何处理？」

「《地藏经》说：善男子、善女人，临终有无数鬼神来障碍，若是每天念一千句地藏名号共念一千天，就可以得到鬼神拥护。请问修净土法门可以念吗？」

「每天所定功课，因这次来新加坡，或者是打佛七，没有完成功课，请问如此可否？」

「受菩萨戒，煮死的鱼肉类给家里人吃，请问是否可以？」

「自从听了你的弘法录音带之后，深受启发和鼓舞，决心将此身奉尘剎来报佛恩。我现在负责送往生、助念的活动已经有三年了，我们都是按照祖师的仪规，瑞相都比较好。现在有人提出要我只念一句佛号送往生，但是我有疑问：死后去助念的是为了超度，我们过八小时后要做佛事，第一个唱莲池赞，第二个念《弥陀经》，第三个念《心经》，第四个念《往生咒》、赞佛偈、念佛号。每天要念二十几个小时的佛号，唱三宝回向。请老法师解答」

「一个道场中，指送往生的，请问知见不同是否对超度亡灵不利？」

「请问我的送往生的缘分，是否终止了？」

「请问放生的钱可不可以拿去帮助老人院？这担不担因果？」

「学习敲打法器，请问是否一定要在寺院庙堂，在家里学习有何妨碍？」

「请问吃荤是否可以帮人助念？尤其是葱蒜之类，听同修说，护法神一闻到就跑开了。」

「请问知见立知与作观有何差异？如何区分？」

「请问分区共修念佛，是否以绕佛为主？有人提倡多礼佛，方能消业障，难道念佛、读经不是消业障吗？」

「有人说现前众生业障深重，念阿弥陀佛太慢，来不急帮助众生，念咒可以立即帮助众生。请问这个说法是否正确？」
学佛问答之：【21-90-49】　【目　录】　宣讲日期：2000/12/29　　上讲　下讲

「他在公司里面担任很重要的工作，有时候为了争取一些利益，会做一些违背佛法的事情，我心里有时候很矛盾。请问这些是否会影响我的修行？」

「学佛要达到无心境界，无心境界是否事业上也不要努力了，要到什么程度为佳？是否除了不要心，其余什么都要？」

「弟子们一向都有做放生的活动，通常我们都在星期天到市场买一些鱼类放在一个湖里。由于所放的众生数量相当大，日子久了，湖里的众生也显得拥挤，于是弟子们就有疑问。第一个：弟子们是否应该继续同样的湖放生？注明：此湖乃私人产业，严禁垂钓。」

「如果把一小部分放生的钱，拿来买饲料给所放的众生吃，请问是否如法？」

「我专诵《无量寿经》，读经的时候嘴麻木，眼睛常出光圈，身体常打哆嗦。请开示。」

「请问修净土道场放大宝法王的故事是否妥当？」

「我们家乡用米做的米酒，通常是下元宵、做早餐或者是晚餐用。有人说不能食用，是犯戒。请问不知是否属于酒戒范围？」

「在家居士为了节约时间，边听经边拜佛，请问不知是否如法？」

「如果情势所逼，因工作职务上而需要采购皮革之类的东西，或间接犯了五戒，请问应如何改善？」

「请问是否在孽缘碰上时，专心持念阿弥陀佛，可以改变现象？」
学佛问答之：【21-90-50】　【目　录】　宣讲日期：2001/1/8　　上讲　下讲

「关于犯人（想必是判处死刑的犯人），在临终之前，将其有价值的器官出卖，得到一笔钱留给家人；而这些器官，可用于有需要的活着的人。有居士想做这样的事情，请问这样做的行为是否应该，因果关系如何？这位居士请问老法师后，才知道是否应该做。」

「有一位女居士，现为一家私营企业老板。她现在想放下，但现实有四百多名员工，一时还未找到合适的人选，一旦放弃将会使这些员工失去就业的机会，请问应该怎样处理？」

「请问居士平时可以穿着短褂吗？上小座和大座时，可不可以以咖啡色的海青取代现前所穿黑色的海青？」

「居士讲经，升座后，维那师呼『顶礼法师』，请问这样如法吗？为了重法，故在台上方便呼『顶礼法师』，但在台下还称某某居士。」

「弟子听师父讲经多年，从《了凡四训》、《地藏经》、《无量寿经》到《华严经》，现在又结合九大宗教共同挽救世界危机，并且在早餐开示时宣讲《太上感应篇》、《十善业道经》，这一系列的经教是部部都好。请问净宗学会应如何来倡导？而初学佛的净宗学人，应从哪一部经入门，应安住在哪一部经教？」

「师父目前在宣讲《无量寿经》时，常会说：『这一段在这里暂时不说，留待讲《华严经》时再讲。』是不是要净宗学人再深入《华严经》？如是则于『一门深入』有无抵触？请开示。」

「师父常常说老实是宝，老实可贵，老实好！请问老实要如何学？」

「请问净宗学会供奉的白玉阿弥陀佛，佛足下莲花为什么是向下的，是什么意思？」

「佛门讲功过不能抵销，请问要怎样说明才圆满，对于修行人有什么启示？」
学佛问答之：【21-90-51】　【目　录】　宣讲日期：2001/1/9　　上讲　下讲

「我家拜观世音菩萨，如果皈依了，早晚课只念阿弥陀佛，请问是否对观世音菩萨不恭敬？」

「我念大悲咒一年了，皈依之后早晚课还要念大悲咒吗？我到外地去，早晚课怎么做？拜菩萨是否需要烧金纸？」

「弟子的儿子两岁多，今年中被诊断有血癌，目前正在接受化疗。请问除了念经、放生、吃素之外，我们身为父母的，还必须要做些什么，才能使这个小生命顺顺利利完成治疗？」

「我因为家庭生活困难，靠丈夫工资维持生活，很想去赚钱帮助家用，但是我一旦出去赚钱，就会得病，正好赚的钱足够看病。请问我是在家精进念佛就好，还是出去工作？我也拿不定主意，放在心里有时候会很烦恼。」

「我有时候很想学会讲经救度众生，可是自己的条件并不好，年龄半百，记忆力也不是很好。但有一个声音在我打坐的时候会告诉我：『誓救众生。』我自己现在修行有许多毛病和偏执，连自己都救不了，又怎能救众生，我也想度众生，请问怎样才能成就自己度众生？」

「我母亲今年七十多岁，平时没有做过功德，但念佛很精进，请问这样能往生吗？还需要什么助修？」

「这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问这时候怎么办？」

「《地藏经》说：善男子善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。又说：若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍。修念佛法门，为临终不被鬼神来障碍，每天也念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗？是否杂修？」

「修净土法门，同修每星期一次共修，做超度平安蒙山等形式，请问是否杂修？」

「日常定的功课，外出参加法会或打佛七，如这次来到居士林念佛，日常功课就不能完成，请问可以吗？」

「在家众受持菩萨戒后，请问可以煮鱼肉之类食物供家人吃吗？」

「平时受三皈依不受五戒，只要能按五戒十善修持，请问可以吗？有人说不受不行。」

「我在念佛的同时又观照这一句佛号，又同时念念不可得，本身无相可得。请问是否正确？算不算老实？」

「弟子恳请师父慈悲摄受，期望能有因缘在此处亲近老法师。」

「有关还寿生钱的问题，请问是否要念《金刚经》？」

「很多年岁大的退休的老居士，要忙家务、带小孩，还要自己修行，早晚课念《无量寿经》，看您的带子，又要念佛，从早到晚忙忙碌碌，有时不免晚上劳累了，最担心的是往生问题，请为我们讲解具体修行决定往生的方法。」

「有一位亲戚不学佛，我给他念《无量寿经》，又经常给他讲极乐世界。这个亲戚梦见极乐世界，又见我穿白色的袍（大概是穿着很庄严的衣服）往极乐世界走。他大声喊我的名字，护法神说：『你再干扰他，就把你打入地狱。』请问可能吗？」

「我有一位外孙女，几个月我就抱着她看您的录像带、听佛号，所以她从几个月就会拜佛爷。现在刚过一岁，都会给佛爷爷磕头，她都认识您了。」
学佛问答之：【21-90-52】　【目　录】　宣讲日期：2001/1/12　　上讲　下讲

「我学佛五年了，非常想好好的修学，可是因为疾病缠身，家里琐碎事情也多，修行上总是力不从心，几年来毫无进步，无法自拔。请开示。」

「念佛人在临往生时，几天不吃东西，突然又要吃。有的法师说可以吃，有的法师说不用吃。请问是该不该给他吃？」

「十念法的『饭前念』，是否指盛上饭念，还是离吃饭时有一点距离？一家人一起吃饭，饭桌不完全是素菜，念佛是否恭敬？」

「寺院韦陀菩萨手中拿着宝杵，拿的姿势不同，请问做何意义，是说明什么？」

「一生善良，临终果报现前，会前功尽弃，不能往生，岂不可惜？」

「天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？」

「请问怎么样才能真正从内心深处毫不怀疑的信佛？」

「当初他人告之，守五戒是世间法，受菩萨戒才是佛法，于是很多人去受菩萨戒。现在发现自己做不到菩萨戒的内容，于是在佛前忏悔，痛哭流涕，退戒了。请问这样做如法吗？」

「我的朋友学佛，他的父亲没有学佛，梦见极乐世界，说那个地方太美了。我的朋友不准他父亲到处讲，请问这样如法吗？」

「四川报国寺有一位法师说：现在念佛人临终最大的罣碍，就是阿弥陀佛。为什么阿弥陀佛还不来接我？为此咽不下这口气。法师说：不要执着，只要有瑞相就行了。请问这种说法对不对？」

「我们平日在屋子里或者做饭的时候，有时会无意伤害或杀害一些小动物，如蟑螂、蚂蚁、菜虫等。事情发生之后，我们念佛为牠们回向。但因动物也有灵性，不知道这些动物的神识离开身体的速度有多快，如果我们在这些小动物被误杀后，马上就处理掉牠们的尸体，请问这样做是否如法？」

「我想把法师讲经开示的这些VCD带到农村去，能闻到佛法，请问不知对否？有人说：老实念佛。」

「去年的十月份，每天上午听您的录放讲法，经常在心里出现偈子，也就是顺口溜，有时我连续写三首，现在我不敢往下写了。请问这是神通还是智慧？」

「请问给佛像装脏，表示什么意义？」

「弟子在还没有学佛之前，曾经跟姊姊到一所讲堂听经，随后请了几本经书，放置在家中。姊姊在结婚之后，将这栋房子卖了，经书却没有带走。我们姊妹曾要求姊姊处理，但不被处理。我曾经看到新屋主在整理房子时，用扫把扫经书，我当时不敢出声阻止，深怕有罪，所以只好回头走开。这些经书有一些是姊姊叫我带回去的，此事挂在心上很久。请开示。」

「弟子曾经有一次到一位女同修家里，他先生因为不信佛，在我面前毁谤出家人。我深怕因果，所以不敢开口说话，坐在那里当作什么都没听到。后来听到一位法师说：『无论何人在说损人的话，如果你站着、听着，造成他有这个缘造业，你也一样有罪。』弟子曾经听老法师说过，毁谤破坏三宝的形象罪过很大，死后必堕阿鼻地狱。请问弟子是否被牵累，应如何是好？」

「现在大陆有些卷烟厂，把佛像印在香烟盒上，所以街道到处都可以见到，很不恭敬。请问应该如何对待？」

「我有一个同修，他经常说：『我今生要成佛，一定能成佛，我有信心。』请问我们对他这样的心情，应该抱什么样的态度？」

「中国有一位有名望的法师说：念佛，他保证不能往生，走不了，必须要看大经大论。」

「有的众生，有时候有一些意外，他一下子能说出来，而且正确不差。请问这是清净心还是仙家？」

「弟子学佛十多年，念佛号时有时感觉心里很烦恼，坐着静念佛时就会睡眠。有时候就像作梦，还有时候脖子后面像做电疗似的，请问是弟子业障重吗？」

「阿弥陀佛身金色，请问净宗学会供的阿弥陀佛为什么大部分是白瓷色？」
学佛问答之：【21-90-53】　【目　录】　宣讲日期：2001/1/14　　上讲　下讲

「读诵《无量寿经》时，请问是否该念分章标题？」

「皈依之后，原来的皮鞋、羽绒服等请问应如何处理？又家人吃剩下的肉菜，佛弟子是吃了还是倒掉？」

「第一次来居士林的北京李居士有一个问题，上次没有机会问，这次托我代问，他在念佛时，经常感到前后心发热，而且有时热得很厉害。请问这种现象是好是坏，应该怎么办？」

「我一个朋友，托我问您一个问题。他有一个亲戚的儿子，从小就很聪明，几天不听课，考试成绩仍然很好。但是十年前有一次和老师发生一点误会，心情不好，晚上就出去走，半夜而归，第二天精神就不正常了。经常打他的妈妈，有时要拿刀砍他的妈妈，并且说：『不是我要打妳，是有人让我打妳。我的病，妳花多少钱都治不好，一定要病十七年。』他的父母已经被他搞得精疲力尽，请问该如何帮助他？」

「《王善人说法》这套书，我们念佛人是否可以参加助印？」

「弟子曾听一位法师在录音带中说，《大乘起信论》的要害是真妄和合。《大乘起信论》是马鸣菩萨所造，一直为全世界历代祖师、大乘行者视为宝典。请问他此批评是否不当？」

「这位法师有一次说禅的录音带中，忽然机锋一转说：『到底是哪一位祖师说的「不变随缘，随缘不变」，不变怎么能够随缘？祖师怎么会说这么没有开悟的话，以致后人都照样学着说了？』弟子在学《弥陀经疏钞演义》时，见莲池大师及一些大德也常常说过这句话，请问到底是祖师不开悟，还是法师贡高我慢？」

「请问怎样才能尽快见到实相？见到了，是否就可以了生脱死？」

「请问打佛七的时候，早晚功课是否照常做？」

「听经经常听到要一念不生，但是有的说要观想净土才可以去西方极乐世界，请问不知应该怎样才对？」

「我学佛四年，原来也念观音菩萨，也念阿弥陀佛。念观音名号时就少一些障碍，若是念阿弥陀佛不念观音名号，我就有障碍，妄想就起来，止都止不住。请问我该怎么办？」

「带业往生只能带旧业，请师父开示所谓的旧业。业是身口意所造，因贪瞋痴慢疑还没有断，而在念佛功夫未能伏住烦恼妄想分别执着之前，总免不了会造业。」

「在今年六月份，我的两个媳妇交给我一笔钱来供养佛法僧，因为处理得不够完善，还剩一些钱。现在我心烦和挂心。请问该如何处理？」

「有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，请问为何还会着魔，这种事有方法避免吗？」

「我印《金刚经》，经文第二品，『云何应住』，是弘一法师手写的。其它经本是『应何云住』，蕅益大师写的是『云何应住』。这两种说法都有根据，请问究竟哪个本子比较好？」
学佛问答之：【21-90-54】　【目　录】　宣讲日期：2001/1/15　　上讲　下讲

「有一位陈居士，已经七十多岁，闻佛法时间不长，但在身体上由多病到现在健康，所以他踏踏实实的修学。他说因为自己没有文化，不能诵经。学佛的时间短，一句佛号，今生是否能往生？（这个问题是，年龄大、闻法时间短一些的人存在这个想法。）又陈居士每天捡垃圾送到收容站，用这个钱放生，每月初一、十五，两次。他感到扔掉能吃的东西，他捡回来吃。请问这样做是否如法？」

「有一位居士讲，我们一直都是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。如有冤亲债主，要求诵《金刚经》或《地藏经》，请问是否夹杂？」

「帮助流产的人，请问是诵《地藏经》或哪一部经为好，需诵多少遍或多长时间？」

「请问在家居士是否可以穿短罗汉衫？」

「印《地藏经》和印咒语，请问是否可以用简体字印经？」

「寺院改为净土道场，有灵位牌，请问要不要施食？」

「九九年十月五号上午，我全家到北京广化寺拜佛后，午睡时，我的儿子作梦，遇到山中有一位长老，手上拿着一块黄布，上面写着：『本为菩提超三界，去龙虚逛九五城。欲解迷津离愁苦，遗弃佐助解铃人。』遇到这么一个梦。第二个问题也是在九九年，他说：我也曾经做了一个梦，看到两个字，『善果』，不知道这两个字及其意义。」

「我和几位同修去年发心印一批《佛教七百五十题的问题》及《印光大师开示》，在一所个体印刷厂印的，错字连篇，实在无法改正，我不知道这一批书怎样处理。请问我们会背因果吗？」

「从渐进法门改为圆顿法门，说圆顿法门高，能成就得快。请开示。」

「我看过圆顿两册书，书的主要内容告诉众生做好人，让人在生活当中修炼，并没有什么经典，只讲生活中对事、对物、对人的一些作法，还有一些功法。我只知道有两种功法，一种是打坐念佛，念『南无天圆大宝阿弥陀佛』。」

「第二种方法叫「蹲」，左手中指堵住左耳，右手中指堵住右耳，这种蹲法时间愈长愈好，有的同修能蹲上三个小时，这是标准的时间。」

「我的书还讲，上帝最高，然后才是阿弥陀佛，还讲人格神。他说上帝指派阿弥陀佛接引众生，说人格神是造成人类之神。这个法师总是说自己本领很高，我认为不是正法。」

「知道佛在涅盘说四依法的时候，讲到『以戒为师』，所以我很想看戒本，以助修行。我就问北京的某法师：在家弟子没有受菩萨戒能看戒本吗？法师说：不受戒不能看戒本，如果看戒本，是犯偷盗罪（这个偷盗是讲盗法）。因此，弟子才受菩萨戒。读戒本后，弟子发现不能够完全做到，很难办，请问我想退戒不知可否，又怎样做才如法？」

「请问我受菩萨戒，能否给家里不学佛的人做鱼做肉？还有家中如果有杀虫药、苍蝇拍，可否算是杀缘？」

学佛问答之：【21-90-55】　【目　录】　宣讲日期：2001/1/17　　上讲　下讲

「关于曾经堕胎的人，知错之后，请问要怎样做才如法？」

「看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人，请问我们应该如何做？念数声佛号或往生咒几遍及回向文偈应用哪种？」

「弟子想受菩萨戒，请问应从哪里学起，是否每天应诵念戒条来提醒自己？」

「受菩萨戒后又犯戒，请问是否会罪上加罪？」

「如果弟子发现出家众，像是恒生（这出家人是你的老朋友），他的习气孤僻，请问是否可以提醒？」

「如果不提醒他，请问是否犯菩萨戒？」

「如果弟子不能忍耐，请问回避相处是否上策？」

「近期印的《无量寿经》有几个错字，请问是否能改？」

「请开示一般同修发心讲经说法。」

「我家供奉阿弥陀佛和观世音菩萨两尊像，请问这两尊像的位置如何摆放？」

「我的儿子是一个公司的领导，经常外出应酬，要喝酒、吃海鲜。请问我应该怎样为他弥补罪业？」

「不吃长素的有两种人。一种是按照六斋日或是十斋日吃素，吃素那一天很认真，过了这一天就大吃大喝。另外一种人，为了减少家人的麻烦，基本上素食，偶尔为了随缘或者与亲戚朋友去吃一点荤。请问哪一种如法？」

「有些佛友把佛像供在柜子里面，平时关上门，请问是否如法？」

「中国有一句古话形容，父母在世时子女很享福，所以就说是父母运。我们学佛者，只盼望老法师健康长寿，让我们享一点净空法师福。」

「我曾经听人说，应用往生被盖在亡者遗体，但有些人却说，此被有经咒不能盖在亡者身上，因为亡者身体不净。请问到底能不能用？」

「我虽知缘生缘灭大概的道理，但如要和父母亲分离（老死）的时候，请问怎样控制自己不伤心？」
学佛问答之：【21-90-56】　【目　录】　宣讲日期：2001/1/18　　上讲　下讲

「我们从黑龙江省宝光寺打百日佛七，参加佛七的大众，一致以为这种念佛方法好。以前念佛多少年，只是嘴念，没有达到心念。通过这种念佛方法，体会到心念佛的微妙，大家都觉得这样念佛方法应该推广。这种方法主要是要求七天念一百万，每天十四万三千声佛号，止语，掐念珠计数，金刚持，追顶念佛。果诚师要求念念入心，心想、嘴默念、耳听，句句分明，都摄六根，净念相继。通过此法，部分人达到不念自念，有人已经保持三年至今。佛七要求每天早晨两点半起床，三点起香，晚上九点钟休息，用此法修行，人人法喜充满，发出忏悔心，勇猛精进，坚定了信愿行。大家都发愿，今生一定要往生西方极乐世界，再有人天帝王福报，一律放弃，宁舍身命，道心不退。听老法师的教导，做学佛人的好榜样。我们觉得用此方法念佛非常得力，请问我们用此方法念佛是否如法？我们大家盼望您老人家速速回音。」

「中国东北黑龙江有一个念佛堂，董居士带领五十多位同修念佛，听老法师讲经音带，现在遇到一个问题。一部分同修还同时在练「中华养生益智功」，创始人张洪宝主张三教合一练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛，不夹杂，但是作用不大。请老法师慈悲开示，救救这些善良的人，因为老法师讲的话才有说服力，他们才会听。」

「有一家三口人都学佛。有一个小女孩五岁左右，得了妇科病，走了很多医院也没治好。她的妈妈就带着，这三个人都吃素。孩子想吃肉，妈妈说：『肉有毒，吃了得病！』孩子就不吃了，可是还怕孩子姥姥知道，左右为难。每天都带孩子上早晚课，念阿弥陀佛，孩子出去玩，到幼儿院和小朋友说念佛，小朋友笑话她。到现在很长的时间，不但孩子病没有好，孩子的爸爸、妈妈也有病。一天忙上班，还忙着治孩子的病、吃药，早晚课念佛、听经，还忙着家务，忙成了一团。请开示。」

「现在很多人被鬼神附体，他们大都有一些神通。有人用神通做一些善事，并皈依了佛门，甚至为别人讲经说法，以此诱惑许多学佛的人围着他转，最后自己也着魔。请就这种现象开示。」

「依靠鬼神、作梦、算卦、抽签、护法神等管理道场而不依靠人，请问规章制度这样做如法吗？」

「年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，请问如法吗？」

「一个真正的净土道场，在佛诞日时组织拜山活动，请问如法吗？」

「佛堂供在卧室，晚上睡觉时用布帘拉上，请问是否如法？」

「本人是一位在家修行居士，曾经在一次入定中，就是在这个星期天举行的佛七大回向时，见到许多水在流动，向上不停的流。请问这是代表什么意思？」

「我们念佛堂有一位同修学佛很精进，学佛四个多月，他就得到法喜，妄想也少了。他老俩口共同修行，每天早晨三点多钟起床，去白塔公园绕佛，而且天天都去念佛小组念佛。有一天树神附体，就和另外同修对话。树神说他修行三百多年了，想在我们念佛小组修行，但大家都不同意，只让他去寺院。树神说：『寺院我去过了，没有念佛小组清净。如果你们不同意，我就走。』树神这样慈悲，就答应他了。但是向树神提出要求，决不能影响别人念佛，树神也答应了；树神也有个要求，要看净空法师讲的《无量寿经》。他说在我们念佛小组和我们一起看完一百零一盘净空法师讲的《地藏经》，我们大家也看不见他，他不说，我们谁都不知道。请问这件事情应如何处理？我们念佛小组完全遵照师父的教导，上午念佛，下午看师父讲经光盘。」

「供佛的水是表法，供水表示清净心。如果供暖瓶里的开水，第一杯要先供佛，如果先喝第一杯水，请问是否不恭敬？」
学佛问答之：【21-90-57】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/12　　上讲　下讲

「请问人是否真有三魂七魄？」

「意外死过人的地方，请问是否真有找替身之后才能转世？」

「如果说佛法既不属于唯物主义，又不属于唯心主义，而世出世法又是圆融的，请问怎么用这些理论和观点去解释佛法？」

「万法唯心与唯心主义，请问有什么根本差别？」

「我认为『我思故我在』这句话有一点问题，但又说不出问题在哪里？请开示。」

「《无量寿经．大士神光》第二十八品提到，西方世界诸菩萨对诸天人民何时度脱得道往生，皆豫知之。请问是否指我们何时往生都有定数？」

「六年前，我因为老法师的度化，使我能够有因缘学习佛法。我也曾经发心剃度出家，但在半年后，尚未受大戒就还俗。原因是剃度师父曾经亲口答应我，要帮助我在剃度后常住在您的身旁学习，结果却因缘不具足。虽然我还是十分珍惜剃度师父对我的接引因缘，但是考虑许久，最后还是毅然离开师父，自己争取亲近老法师学习的机会，不管是以在家和出家身，我都不在乎。请问这样是否对不起剃度师父的栽培和希望，是否心性不定与执着吗？」

「老法师在讲《地藏经》有提到布施财物时，不可因贪其功德而布施，否则便是用了地狱之心来做布施。我想起我之前助印经书，就是因为贪图有大功德利益，因此非常惭愧。如果是劝别人来助印经书，请问应该怎么做才不会使别人也覆蹈这个错误？」

「我是婚姻的第三者，因年少不懂事犯下的错误。并且我跟他有两个孩子，也因孩子的因素而继续维持这样的关系，学佛之后了解因果，请问这样的情形是否属于邪淫，又应如何修持？」

「在念佛时候，常常会浮起淫念，深感自己业障深重。也听师父的话，用一句阿弥陀佛名号来制止，但是效果不彰。请问应如何对治？」
学佛问答之：【21-90-58】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/13　　上讲　下讲

「《怎样念佛往生不退成佛》这本书里面，提到一位病者临终厌恶听闻佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔，之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如以上状况出现时，可否念其它经典，如《心经》、《普门品》等，还是只念《地藏经》才有效果，原因何在？」

「如果家属之中，有人病至昏迷状态，但又不能用佛号助念，因病者及家人都不信佛，请问我们应怎么做？可否在病者面前念《地藏经》给他听，昏迷者是否听见我们念经？又念经之前要对病者怎样开示？」

「家庭发生事故和孩子不听话，请问可以念《地藏经》回向给他们吗？若念其它经典效果一样吗？」

「居士受菩萨戒，戒经中要求受戒者应半月诵戒。但弟子每日读《无量寿经》、念佛，并没有去诵戒，请问这样做是否如法？」

「在菩萨戒本批注当中读到，在家二众受菩萨戒于诵戒及入坛时可以用缦衣。请问在其它何种情况之下尚需用缦衣，又大家在一起上早晚课时是否需要？」

「弟子曾认识一位摩门教的教徒，与他进行过交谈。他说摩门教的目标是求永生，并且也是二力法门，与我们净土宗的二力法门是一样。弟子对摩门教不甚了解，请问他们所求的永生是否在天界？」

「士为知己者死。此次因缘之见，学生深有相见恨晚之感。自从听了师父讲的，如何挽救社会人心系列讲演之后，我就发愿此生要跟随师父。我这一生什么也不希求，只求给师父做一个令你百分之百满意的好学生。把我毕生的精力和心血，全部献给佛陀教育事业，去继承神圣而宏伟的如来家业，鞠躬尽瘁，死而后已。我这一生愿受持师父的教导，继而把净宗学会推广到世界每一个角落，在全球各地开花结果，把现今的末法转变为正法，从而达到人类种族和平、全球世界大同的殊胜壮观局面，以新加坡地区为榜样，使现今五浊恶世转变为地球极乐。」
学佛问答之：【21-90-59】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/14　　上讲　下讲

「佛七期间，请问是否可以诵《无量寿经》，这是否夹杂？」

「冬天坐在床上看佛书，请问是否可以？」

「同修之间确实有不如理、不如法，而且会使大多数人产生烦恼心。这种情形之下，请问是否可以单独找他，帮他指出来？」

「我年轻的时候，一场车祸导致腰骨及双脚受伤，不能够久立，不能够长行。因此绕佛时，双脚筋脉常常拉紧、僵直、疼痛、麻木，虽然强行，然而脚力不及，不能随时跟上前方同修的步伐，往往出现较大空间的距离，内心焦急万分，口虽然仍有佛号，但是佛实在已在西方外，一点都不管用，除了恼害众生外，亦欺骗佛菩萨，这是很大的罪过。就在不安之际，您建议分三区随缘自在念佛，欣喜之心非笔墨所能形容。」

「您曾经说，礼佛是佛弟子最好的运动，尤其是年过五十岁，应每天礼佛三百拜。膝盖原来不灵活，但深信您的话，我拜下去了。由于拜佛时膝盖磨擦少，紧绷与疼痛状况消失，从此在礼佛当中得到身心的好处，深深的谢谢您！感恩您！现在即使在地铁列车内，座位若满，我也可以站着回家。但是念佛以绕佛为主，而我不能够如法去做，深感愧疚，请问应如何是好？」

「《观经》第十四观中，『复有三种众生，当得往生。…二者，读诵大乘方等经典。』您在《观经》讲记中提到香港某居士读经往生的事迹，但在其它地方似乎并不太提倡读经往生。且《弥陀经》、《无量寿经》都是提倡念佛，甚至『乃至十念，即生我国。』于是心生疑虑，不知读经是否确实能往生，也不知我是否契这个机？因为我读经比较容易专心，不过也会打妄想。」

「请问读经是否必须二十四小时不间断才能往生，打了妄想行吗？又同时还要注意什么？这关系到我这一生是否成功，万望导师慈悲开示为盼！」

「请问犯了根本戒，是否可以再受戒，又犯戒和破戒是一回事还是两回事？」

「请问听经是否可以躺着听？」

「假如在房间里有躺着的人，请问是否可以在此地念经、听经，对躺着的人有影响吗？」

「我的先生没有信佛，有时候又好像信，又常向我提出佛教的问题，有个问题我也不知道如何答复他。他问：你们佛教是不是主张死后捐赠器官？我答：我佛大慈大悲，昔日歌利王割截忍辱仙人的身体，他也不曾怒他。我相信他问我是为了想难为我，我如此答他，请问对否？」

「有一位善知识朋友，突然对我态度转变，我难过了一阵子，唯有靠念佛开解，当作菩萨来考验我。我不知做错了什么，不敢问他，又不敢接近他，怕他生烦恼。我听法师说：人家讨厌你，你要改道而行；又说：冤家宜解不宜结。请问应如何处理？」

「我们现在学会里的早晚课，由于学生人数渐多，空间不够，所以就取消绕佛，只采原地念佛。恐怕日子久了，各个都站成萝卜腿了。变成萝卜腿实在是不打紧，但是学会里活动空间小，同学们课业也很紧凑，少有时间运动，长期如此，细胞含氧不足，很容易造成昏沈。所以学生建议，请问能否把唱弥陀赞的部分改为拜佛，警众偈等等附在第六品和三十七品之后一同唱诵？这样可以节省时间，也可以保有经文的熏习，又可兼顾到运动。身心兼修，法喜充满，则道业必成。」

「《高王观世音经》，请问是真经或是伪经？」

「老和尚的教学，一向都是教学生五年学戒，以五年遵守一个老师的教导，不夹杂，一门深入，长期熏修，听一家之言。请开示。」

「现在老和尚提倡多元文化，这对于一个初学者，听了那么多的知见，接触那么多的人事，请问对五年学戒的基础是否有影响？」

学佛问答之：【21-90-60】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/15　　上讲　下讲

「法会之中虽然付出很多时间和精力做义工，但是不知为什么，也许比较谁做得太少，请问这样做义工有无功德？」

「请问什么身分的人，身语意所造的才不受果报，或者说是不属于善恶业的范畴？」

「成圆满佛果之后，请问是否不再『一念不觉而起无明』？这个问题是否有真实说与方便说之分？」

「家中只有自己修行。请问现前如何修因，临终才能达到不受摆布，自在往生？」

「父母是伊斯兰教，他们临终时，请问我们学佛人应如何做才能对他们有利？」

「儿女是现代派的意识，科学头脑，难以接受传统教育，请问我们如何沟通两代人的关系？」

「在修行中遇到父母、丈夫、儿女障道的难题，唯担心眷属落因果而心有余悸。请问我应如何对待这些问题？」

「家庭成员肉食而且杀生，我们无力劝阻，而且为兼顾家庭关系，不得不为他们制作肉食，心中矛盾，请问应如何处理？」
学佛问答之：【21-90-61】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/16　　上讲　下讲

「听一位讲经的居士说：我们大陆来这里的居士是为了和老法师您照照相，或是为了某种个人的名利而来的。为什么对我们有这种看法？我们千里迢迢的来，是为了学佛。那位居士还说您讲：『让他们去表演！他们都快要下地狱了，我们就帮帮他！』我们从几千里来的，我看是那位女居士对我们讲假话吧！请问您身边的人是否一定是大菩萨？」

「老法师曾经说过，希望培训班的同学有问题要善用佛学问答这个时机踊跃提出。但是有见于案头上的来件与日俱增，于是墨于成规按编号等待，恐怕等学生们毕业了也都等不到回答。更何况现逢开班不久，学生们有些问题正急待和老师沟通，师生们才能保持良好的互动品质。像这种情形，请问是否符合于开缘的条件？」

「请问如何在漫长的弘法路途上，自己保持法喜充满，自度度他，永不退转？」

「写讲稿的时候，怎么样叫做不掺杂自己的意思？是指照您以前的讲记删减之后，还是原本讲记的内容一字不差，还是说删减过后，依照讲义的内容用自己的言语来表达？请开示。」

「讲经要用讲稿，请问如何克服讲经时用那种念稿的味道，也就是如何让讲经口语化？」

「讲经的时候，请问如何让自己的音调有抑扬顿挫，不至于平声、平音？」
学佛问答之：【21-90-62】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/25　　上讲　下讲

「学生长辉通过学习《无量寿经科判》中的「证信序」这一部分，有几点见解不知是否正确？仅供参考。第一、《科判》第四页「己一普赞实德之庚四究竟圆满」，将『愿于无量世界成等正觉』也列其中，学生以为不妥。因为这一句是菩萨的大誓愿，还不是究竟圆满成等正觉。「己一普赞实德」是否改为「德行无量」？「己二」是否改为「愿示成佛」，把『愿于无量世界成等正觉』列在「己二愿示成佛」的八相成道这一列中较为妥当？第二、第五页中的「癸一破迷启悟」是否改为「破惑显真」？因为悟后还要起修，悟后还没有断除烦恼，所以「破迷启悟」与经文『破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢圬，显明清白』的义理不合。第三、「庚七转法轮」下面，「癸二超情离见」应改为「无住生心」或「无住方便」，「子三无住生心」应改为「化身如幻」。第四、第七页中的「己三德用无方」是否改为「德用无尽」更好理解？以上见解仅供参考，有不对之处，敬请批评指正。」

「有一件事情我们没有智慧判断利害得失，希望老师指导。另一位同学因为最近较为忙碌，就派我做代表把这个事情传达给老师，请老法师为我们开示。学会为了培养弘法人才，费尽了人力、财力。尤其是我们的会长和总务大人，更是处处为学生设想，尽量提供最好的学习环境给我们运用，同时也用心的关心我们的生活起居，同学们几乎都可以感受到他们护法的诚意。像是我们现在所使用的个人计算机中，也都能够上网络查数据，很多同学都能善用它来查阅。但是也有人担心，许多同学是初次接触计算机网络，如果不能善用它，反而用在写电子邮件或上下相关学问的网络，而他自己也无法觉察到严重性。请问这样会不会反而造成学习上的障碍，这件事又该如何处理圆满？」

「在北京北普陀影视城有一位居士，就是这个影视城的经理，他出了几间房让我们居士们到他那里去念佛，请问是否如理如法？」

「黄念祖老居士每天念佛十八万，请问是用什么方法？」

「请问佛像损坏应如何处理？」

「有的佛像有胡须，请问是否如法？」

「拜佛像，请问拜四拜是否如法，又如何拜如法？」

「我们专念《无量寿经》，但也想通读一下净土三经，请问这样是否专一？」

「我们看《地藏经》、《金刚经》VCD，请问是否夹杂？」

「两、三岁的小孩说不礼貌的话，请问是否造业，又应如何处理？」

「压模小卡片式的佛像，火化味道不好，离郊区又远不能埋，请问该如何处理？」

「日本法然上人开创的净土宗和亲鸾上人净土真宗，与法师所讲的有何区别，能否抑制他们？」

「大陆的同参想要法师举办一个三皈依仪式，请问能否如愿？」

「在《观经》当中，佛说：『至心称念弥陀圣号，能除八十亿劫生死之罪。』此「除」是指断除，还是指转换？倘若是断除，那是否就昧因果论？有因必有果，造何因就感何果，纵使成佛也免不了。如同释迦世尊在世时，还会有身体的病痛及他人毁谤，这些都是释迦世尊未成佛时所造的因，为什么成佛之前没有受报？那是因缘未具。虽佛受此报，但佛不会感到痛苦，因为他老人家是在表演给大家看的，让众生了解人人皆可成佛，佛也是从凡夫地而认真修行，慢慢有所成就，佛位不是高不可攀、遥不可及的境界。所以「除」不是指断除而是转换，把善恶业转为净业，转为在修行上的增上缘。学生如此解释，请问正确否？」

「祈盼老法师早日回大陆普度众生，中国人就有福了。在对禅一无所知的情况下，当时为了解脱麻烦，当时还没有接触净宗法门，参加打七。老师打板的当时，我也进入了无量无边境界。此事过去了三年，特别当我入佛门选择了净土法门以后，才知道此事之大，怕妄语不该说，身边又无明人，为此远道来求法师的开示？」
学佛问答之：【21-90-63】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/26　　上讲　下讲

「请问业因是否可以改变？学生回答，业因是可以转变的。请开示。」

「法师讲过惜福、种福的人寿命会增长。请开示。」

「有人寿命到了，福报没有享完的，卧病在床上享，请问两者是否矛盾？」

「我学佛有两年多，自感妄想分别执着少了，烦恼也少了，但总觉得智慧没有开。请开示。」

「学佛人搬新居，佛堂转移是否可以，若是可以应该怎么做？」
学佛问答之：【21-90-64】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/27　　上讲　下讲

「『业因是否可以改变？』学生回答，业因是可以转变的。因为佛教三法印中的『诸行无常』，包括了众生的业力行为，乃至宇宙万物都是在不断的运转迁流变化过程，没有永恒不变的实体，所以称为空性。有一首偈诵讲得好：『罪性本空由心造，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔』。所以由此可知，业因也是一种空性，因为是空性，所以才有无常变化。无常变化是对于性空的一种解释，既然诸法都是缘起性空，当然因缘果报也不例外，从因到果的过程，就是一种无常变化的过程。假如因果报应不是缘起性空，就不存在无常变化里。不存在无常变化，众生的一些业力行为都无法变成果报。所以由因变果就是一种变化，过去的恶因当体就是空性。所以通过后来的善缘，也可以转变为善果。

「譬如有人在过去造作极重地狱业因，但是后来能够觉醒，痛悔前非，并且遇到念佛法门，能够彻底看破放下，深信切愿，一心念佛，求愿往生。这种往生正因的强大力量下，以往造的地狱业因，就显得无能为力。以前的地狱业因，受后来念佛正因净化转变，因此不会受地狱的罪报，而是往生极乐世界，一生证得不退成佛。不会因为念佛往生之后，还要带着过去地狱的业因，再到地狱受报。因为『罪性本空由心造，心若亡时罪亦灭』，这种解答是否正确？请老法师慈悲指正。」

「『世界上存在两大哲学的派系，第一个唯心主义哲学，第二个唯物主义哲学。所谓唯心主义，认为宇宙的根源是精神，精神是宇宙的第一性，也就是说先有精神而后才有物质世界；所谓唯物主义，认为宇宙的本源是物质，物质是宇宙的第一性，也就是说先有物质而后才有精神世界。世界上有许多人照这种理论推度，认为佛教是偏于唯心思想。譬如极乐世界的形成，是先有法藏比丘愿心，然后才有极乐世界的形成。从这种事相上来说，佛教是不是偏于唯心思想？』学生的回答，从事相上讲，佛教偏于唯心；但从理性上说，整个虚空法界是一体，是无始无终的，宇宙间根本不存在第一性跟第二性的差别。这样解答是否正确？」

「佛教说世界有成住坏空，极乐世界是不是也有成住坏空的变化过程？从事相上说，如果说也存在变化过程，这种变化过程是否也存在成住坏空？对于这个问题，学生对净土门了解不深，不敢随便解答。请开示。」

「因为前星期答问里说，有人躺着，我们诵经会对他们有影响。我想问是什么影响？我们那里有一种说法，如果有人躺着，你在这里诵经，那个人来世会变蛇。请问会是这样的吗？」

「五阴破尽，处于不生不死境界，因了果了，请问是否正确？」

「净土修学『理一心不乱』就达到禅宗『明心见性』，请问净土修学是否也经过五阴破尽的过程？」

「放生一条鱼，这一条鱼还是要吃很多活的小动物，请问这样放生不是让这一条鱼造业吗？」

「请问夜间绕佛昏沈该如何对治？」

「《维摩诘经》中说，十方大魔王是入不思议境界的大菩萨变现的，该如何理解魔王是否也能加持众生？为何有许多人迷在法轮功中至死不悟？魔王加持和佛力加持有何区别？请开示。」
学佛问答之：【21-90-65】　【目　录】　宣讲日期：2001/2/28　　上讲　下讲

「我没有强求她的，是我没有智慧，想皈依佛是有善根，很欢喜，就到寺庙里为她们母女办皈依。女儿是教小学的，很忙，她不会做饭，是她丈夫买菜做饭。丈夫善根很浅，告诉他买菜不要去买活鱼、活鸡去做汤。女儿说她没有看见杀，她又没有做汤。又我本人每天吃一顿，请问早上、晚上我是否能吃一点清果？请开示。」

「我父亲已经五十多岁，学佛有二十多年，吃素也有二十年了。最近得了重病，肝癌，他本人不知道。住在医院里面，医生为了我父亲早一天健康，叫他吃荤。家人跟眷属听了医生的话，也都劝他吃三净肉，没有罪的，说这些动物的灵魂都已经投胎去了。他在种种压力之下，没有办法，开荤了，吃了一个多月。以后，他知道自己的病情，发忏悔心，恢复吃素。父亲受五戒的，请问这样会不会犯戒？」

「父亲学佛受持二十多年了，现在得了不治之症。请问是否他宿世罪业太重，或是今世修行不如法，抵不过那些罪业？」

「本人想从网络上跟老法师联络，请问要用什么方法？」

「净宗念佛道场，遇到当地道教法会神明游庄，请问有必要办香案，供香花水果吗？」

「请问农历正月初九有必要拜天公（玉皇大帝）吗？」

「有信士问我：『老法师常讲往生西方是回老家，是不是我们曾经就在西方？』此意他不明，我也回答不清。另有信士说：『老法师讲到西方是回老家，蕅益大师为什么说去则实不去？』此我亦不能解答。请开示。」

「我们是山西大同，是一个相对比较落后的地方，人们的思想也不开化，很多佛教弟子还是很迷信、很盲从的。今天来一个法师，明天来一个活佛，都要去学一学。前不久来了几个活佛，于是我们这些居士都去念咒，学密法，不知这样做好吗？这些日子，又来了一个法师讲经，讲得很好，但是他讲到菩萨戒时，使我们这里的居士都受了。可是受后还是没有变，怎么样还是怎么样，不知菩萨戒可不可以轻受？还有，我们这个地区有个讲经的居士，他听了净空老法师讲法几十遍，记下来了，再根据当地的情况去讲，很多居士都反对的说：『有净空法师的带子，还用他讲吗？』我们这里有位居士讲经，就有很多人反对，说没有受菩萨戒就不能讲，只有出家师父才能讲经说法。』请问这个说法对否？」

「居住条件不太好，没有专门放经的屋子，只好放在卧室里，请问行吗？」

「夜间可不可以躺着听经、听录音带。因为关了灯听很长时间，带上耳机又不影响别人，请问可以吗？」

「由于条件有限，不能设佛堂，请问对修行有影响吗？」

「有人说打坐念佛妄念多、胡思乱想，这不是念佛而是骂佛。请问这个问题如何理解？」

「打坐念佛要不要观想佛，如果观照，请问是否着相？」

「错下一句的公案，问：『大修行人还落因果否？』此『大修行人』是指什么境界的人？后面答说『不昧因果』，此四字又是什么意思？请开示。」

「佛制不妄语戒，但有时说真话又怕令众生生烦恼。请问如何能说真话又不打妄语，又能不令众生生烦恼，惹出一些麻烦事？」
学佛问答之：【21-90-66】　【目　录】　宣讲日期：2001/3/1　　上讲　下讲

「不少中国大陆的皈依弟子，将您的大幅彩照供在与佛菩萨一起的佛堂内。居士们说：『净空老法师照片，新加坡居士林公开结缘，可以供弟子们请用，必定可以容许悬挂。』请问这样作法是否如理如法？」

「莲公开示：一是念佛时不分别，临终更不能分别，但自妄心同于法界就是佛接引。弟子理解念佛时不分别，善恶境界一概不分别、不动心。但临终时，如见佛接引时不分别、离妄心很难，多数会生欢喜心，请问那样会障碍往生吗？」

「平时对一切境界，都以『凡所有相，皆是虚妄』而不理。如临终见佛，起『凡所有相，皆是虚妄』之念，是否会障碍往生？念佛人临终若能死守一句佛号，这就是同于法界，就能往生对吗？」

「教下不能谈般若，一谈般若必堕地狱，为什么宗门可以谈般若？弟子理解，般若本不可思议，佛说般若二十二年，一直是随心应量的方便说，佛也是无说的。所以教下不谈般若也是方便说，非真般若，若说是在说真般若就是谤法，当然要堕地狱，请问对吗？」

「弟子夫妇借听亲教师『佛法与人生』卡带的开示，而改变对佛教的错误看法，并皈依三宝，且依师教读诵大经三千遍，今仍在读诵，此次特来亲近老和尚。您一定能回到祖国，一定会在北京讲经，《华严经》一定会在中国北京圆满，弟子们今天祈佛加被。」

「北京有两位居士制作卡带、光盘，去年被有关部门查抄。请问举报者、制作者、查抄者，三者谁的果报严重？」

「居士家里养狗（孩子买来的），请问居士将来会托生狗吗？」

「我的父母兄弟姊妹，我作女儿来说，超度给他们三十多年了，水陆法会也超度给他们，一直没有梦见他们，请开示。」

「我们吃素，请问可以帮别人买鸡鸭鱼肉吗？」

「我时常梦见过世父母亲，请问怎么办？」

「当年魔王波旬对释迦牟尼说：『末法时期要将魔子魔孙放入佛门来破坏佛法』等等之语，请问波旬为何会堕落成魔中之王，又有什么最好的方法使魔王早日改邪归正？」

「有一位居士学佛非常虔诚，但是自己是一位军人，每天从事的工作是研究作战方案，制造武器，为此很困扰，请开示。」

「一些居士自己学佛很虔诚，但自己的一些亲属做法轮功，因此很着急担忧。请问应怎样开导他们才能收到好的效果？」

「我有一个同修，未学佛法前有一个梦境。她故去的公公告诉她说：『我在这儿已经三年了，这回要走了。』她问公公上哪里去，她公公回答说：『老二那边去，还要带走一个人。』同修问公公要带走谁，这时候梦境就没有了。同修担心带走她的先生，因为在家排行老大，九八年二弟告诉大哥，他家八六年养了一只小黑猫，二弟有一天抱着小黑猫问到：『黑子，你前世是谁？』突然在他脑子里显示出一个人像出来，是他的父亲。九九年到两千年黑猫自然失踪，再没有回家了。请问黑猫是否她公公转世，能否被超度离开恶道？」

「一位同修身体不好、病重住院，临终前坚持要回家念佛求生极乐，一心念佛，并有几位同修帮助助念，十二个小时候后沐浴更衣，身体柔软。命终二十小时送太平间，继续助念三天三夜后火化。火化后次日凌晨两点多钟家人突然醒来，发现屋子内外浮动红光持续二十多秒钟消失。请问出现此红光能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界？」

「请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗，又没有学佛之前做的衣服，如果不能穿，怎样处理才好？」
学佛问答之：【21-90-67】　【目　录】　宣讲日期：2001/3/16　　上讲　下讲

「导师经常提醒我们，学讲经者平时必须广结善缘。可是弟子生性内向，不善交际，且担心外缘太多影响清净心，请可否以心念去默祷，与大众结缘就好？或是一定要有所接触和互动，才算是善缘圆满？」

「经云：『若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，以意为食。』请问『若欲』是动了妄念，还是合缘？若真有起心动念的话，五欲的其它四欲亦会起现行吗？」

「生则决定生，去则实不去，怎么样解释？」

「孩子婚嫁父母不同意，双方应如何处理？孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝？」

「孩子不学无术，喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛，请问能否把儿子不良习惯转变？」

「广东省韶关小西天妙容师托我转交五部血经，以表他弘法的决心。他立志要跟净老当学生弘扬《无量寿经》，已发大菩提心度众生，能否来新加坡？手续怎么办？请上人开示。」

「学佛人家庭很幸福，但是家的成员有半信、有默认佛法，在这样情况之下，请问怎样才能成为家庭学佛道场？」

「我想做一个对人对事对物清清楚楚、明明白白的学佛人，请问怎样才能做到？」

「在悟道法师领导下，纽约的净宗学会成立三周年，可否恭请老法师到纽约为信徒们传授三皈五戒？」

「家乡人民向您致以亲切的问候，遥祝法体康泰，盼望您早归故里。有几个问题，请老法师慈悲开示。」
学佛问答之：【21-90-68】　【目　录】　宣讲日期：2001/3/17　　上讲　下讲

「感谢老法师苦口婆心的讲解《无量寿经》，使我学会对人。如果不好好的修学，就对不起老法师。坚定信心，走成佛之道。我目前在解行方面做得不好，怎样在修学的路上提高？请开示。」

「我念佛入静时，面前出现红色的「离」和「积」字，我不明白，请开示。」

「宇宙中各佛世界及其它宗教神的世界中，请问是否和地球各个都一样？」

「有西方极乐世界、天主教耶稣世界、伊斯兰真主世界吗？」

「我的早晚课是念《无量寿经》及佛号，各需一小时。现在我想多念佛号，请问可否改诵《阿弥陀经》，多念佛号？」

「请教老法师，纽约净宗学会请末学当副会长，是否因缘成熟？请开示。」

「我们此次组团来新加坡居士林及净宗学会共修，获益不少。并且能够见到师父，充满法喜。藉此难得机会，代表纽约同修向师父问候，祝愿师父身体健康，将佛法弘扬全世界，普度众生。在此向师父辞行，并且期望有机会能够再见。」

「有人说都看破了，就是放不下，请问看破比放下容易吗？」

「勇猛精进，把每天大部分时间用在佛学上，有人认为这是学佛不自在，学佛是活活泼泼的，应该是生活丰富、多采多姿的。请开示。」

「有人说《大藏经》里没有一生成佛，而净土宗是提到一生成就，应该怎样理解？」

「台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，可是临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走，应如何防止这种障碍产生？」

「如果见到有人举着牌子写道：缴五块钱就可以让某某法师给你在极乐世界登记个名字。我们应该怎么办？是把他赶走，还是不理他？有很多人去缴钱。」

「有一位老居士在断气二十二小时之后，在场助念的，包含他的女儿，看到有一股白烟从亡者顶上冲出，约二十多分钟才停止。另一位亡者，在断气后二十四小时，在场助念的同修看到一股白烟从亡者顶门冲出，约有十多分钟。」请问老法师，这是什么现象？能表示此人已往生吗？若此人实未往生，弘法、说法的人向信徒说已往生，弘法人有罪过或者是有过失吗？若此说法有错，且已制成录音带流通，请问应该如何补救？」

「老菩萨劝一位修禅的说：『修净土念佛法门比较快成就，为什么不修净土？』老菩萨问，是否造了毁谤三宝罪？」

「这位老菩萨吃素，老菩萨天天要煮肉给家人吃，他感觉到身心不安。家里人不懂佛法，有时造成毁谤三宝，老菩萨应该怎么办？」

「老菩萨说，前几年导师常住台湾，他在学佛过程中感觉很安稳，现在老师不在台湾，修行当中感觉失去依靠。他问如何保护自己有安稳依靠？」

「福建福鼎有一位居士往生，过二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况，请问是否加长助念的时间？」

「有一位六十岁的女居士，在一次大风后，有一棵二十多年的大桐树刮倒了，她用手轻轻一提就放到一边，事后才知道奇怪。请问这是怎么回事情？」
学佛问答之：【21-90-69】　【目　录】　宣讲日期：2001/3/27　　上讲　下讲

「佛是常住于寂灭法忍的境界之中，当众生有感时，佛才有应，这是自性起用。当众生无感之时，佛所住的寂灭境界和阿罗汉的寂静涅盘有什么不同？」

「我们是发心以讲经弘法的方式来自度度他。从理论上来讲，若是能够常随师学，那当然成就是最快速、殊胜的。请开示。」

「又问：但是现在的困难仍是存在的，譬如说出家在僧团当中修行，首先就必须为大众服务，而且不能够自己有选择，这也是符合修行的精神，因为修行要彻底破除我、法二执。请开示。」

「又问：但是对于我们初学经教的人来说，还是必须依赖有安静的空间和连贯的时间，才有能力安住在经教上。若是出家在僧团中学习，除了要遵守团体的生活常规之外，也总难免会遇到强过自己定力的业缘来考验。」

「又问：这对于尚在教理上扎根阶段的人来讲，应该不是一种最理想的修学环境。老法师也说过，学经教要趁年轻，在记忆力尚好的时候全心投入，并且不能离开讲台太久。如果出了家，不能够常有这样殊胜的因缘，而又必须随顺僧团里的生活型态，那可能就面临学教和随顺僧团两难。请开示。」

「请问如何才能够常随佛学，而又不会面临这种困扰？」

「师父，您在《感应篇》『又以灶火烧香』中，提到要烧好香。现在台湾盛行烧普陀香，现在有多年听师父您讲经专修专弘的寺院本身也烧，并劝信众也烧。其原因如下：第一、此普陀香可上供诸佛、下济六道，特别是主供鬼道菩萨。经云：鬼道以闻香为饱，但一定要此香方会饱，因为鬼道菩萨有附身在人身上说闻其它香不饱，只有闻普陀香才能饱食，赞好香也。又有一些烧香者提出证明，说燃此香后，个人事业、身体似有好转。请开示。」

「又问：『世间乱，鬼道先乱。』又说：『法轮未转，食轮先』，故须先安抚他们，可以消灾释怨，冥冥中转祸为福，做道场和修行的护法。请开示。」

「又问：某法师说：『不烧香没有慈悲供养心。什么都可以省，此支出不能节省。』请开示。」

「又问：尤其是道场，因有前述的好处，故人人皆许烧之，此香价格是中等。又以指甲大小的碎布供鬼道，口念：『此碎布汝等拿去做衣穿着』，然后烧之。请开示。」

「入殓洒普陀香愈多愈好，免堕落，避冤亲债主干扰。请开示。」

「又问：师父您教导一切心地修、心地求，劝请听经闻法、念佛求生净土是最究竟圆满供养。此衣食供养是否如法或夹杂？供香真的非此香不可吗？此影响甚大，护我净宗，恳请恩师慈悲指导。」
学佛问答之：【21-90-70】　【目　录】　宣讲日期：2001/3/28　　上讲　下讲

「弟子现有家事困扰，希望法师解答。一年前弟子与妻长期争吵，我们也在三月十一日签定分居手续，在明年三月份即可申请离婚，现在分居期间。原想可以在双方冷静后恢复关系，但在这期间二人不时还在发生吵闹，以至二人感情非常淡，而要马上离婚。女儿还小，离婚并不是我们愿意看到的，但妻与我性格上的差距，不知是否能长久相处？」

「在台湾有些净宗道场，法师是专修净土念佛法门，法师常用火把食物燃烧所产生的烟，来供养六道众生，称为『阴供』，并且教导信众在家里也如此做。请问这与《太上感应篇》中的『散弃五谷』是否有抵触？」

「弟子住台湾省台中县，由慈平师父教导每月一次练习覆讲。内容是练习讲《无量寿经》，是照法师录音带抄起来背熟再上台覆讲。我要问的是，我要照法师您在录音带里一字一句的抄起来照讲，或是可以选段落比较生活化的来讲？」

「妄念很多，习气很重，请问怎么消除？」

「父母得癌症，怎么劝他念佛？」

「学佛至今半年，看到不顺眼的事情也很容易生气，请问怎样克服？」

「请问作人为什么这么累？为什么这么辛苦？」

「请问放生能消除业障吗？」

「请问如何教育下一代？」

「弟子今早一醒要来听经，于饭店早餐时，有两位同修同时丢了钱包与护照。恳请开示，面对此因缘应有的心态？」

「目前佛教歌曲音调旋律庄严好听，净宗学会是否可以复制流通？」

「如果看到报纸上有佛像，或已看过的佛刊内有经文或破旧的经本，以及断带的佛经录音带，请问要如何处置？」

「请问西方极乐世界是真有如经上所说的实况，或者是修行到最高的层次所幻化显示出来的境界？」

「弟子现在与四、五位同修学习覆讲，方法是先抄全卷录音带再整理，采全部的内容，不敢取舍，在背熟几次以后覆讲，讲时不看稿。经过如此，弟子获利益如下：第一个，平常因为光听经，顶多用一成至两成的心力，所谓『听过了』；可是透过死背覆讲，便知道自己错在哪里，真正佛法在讲什么，才知道恩师讲经之中没有一句多余的话，让弟子受益良多。」

「又问：跟别人说明佛法，比以前更能清楚和善巧方便，不知此种覆讲方法是否正确？」

「请问同学之间是否各自念佛、听经、读经，无需共同研讨勉励？」

「做为在家居士，是否一定要结婚生子，努力为大家做榜样？还是尽可能的抓紧时间，不结婚，多念佛？」

「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号，就能往生净土，请问又为何要受戒和修十善？」

「请问静坐和禅坐有何不同？如果要修炼禅坐该如何入手？」

「请问佛为什么要带惑润生，在如来果地上不能度众生吗？」

「一切『唯心所现，唯识所变』，佛菩萨是否也是如此？『一切法从心想生』，如果不想，是否佛菩萨也没有？到底怎么想，还是应该不想？」
学佛问答之：【21-90-71】　【目　录】　宣讲日期：2001/3/29　　上讲　下讲

「培训班的同学有一个共同的问题，就是第一次大座学讲《无量寿经》，在时间上应该要用多少时间？」

「讲经的态度、语气，请问是否随着讲经者的身分，出家、在家，男众、女众，或者是年龄长者、年轻者，而有所不同？」

「请问讲经的人是要谦虚，还是要自信？」

「讲经如果像是在演讲，是否是过度时期，又应该如何克服？」

「请问如何不受五欲六尘的障碍，而能专心修学佛法？」

「请问追顶念佛是否可以经行，持续多长时间为宜？」

「念佛时，请问意守何处？」

「请问什么是尘沙烦恼、无明烦恼？」

「使用佛珠念佛时，请问是否可以越过母珠？」

「念佛诵经时候面部发痒，请问是什么原因？」

「如果看到报纸上有佛像，或已看过的佛刊内有经文，或破旧的经本，请问要如何处置？」

「弟子不知该怎样做，才会万缘放下，一心念佛？又弟子想讲劝人向善的录音带给大家听，应该怎样学习，才能让人听得法喜充满？恳请师父慈悲指导。」
学佛问答之：【21-90-72】　【目　录】　宣讲日期：2001/3/30　　上讲　下讲

「昨天有同学提问：『讲经的人是否会随着身分、年龄，讲经的口气态度也会随着不同？』您回答：『是有不同。』但是四众弟子不同之处在哪里？讲经的时候要注意哪些地方？弟子愚痴想不出来，也拿捏不准自己应有的态度及应注意的地方，恳请师父慈悲开示。」

「有居士发心将法师讲经录音等写成书本流通，没有通过法师审查批准就印书流通，请问有没有过错？」

「在家居士没有受过菩萨戒，可不可以听法师讲有关菩萨戒的录音带？因为不明理怎么守戒才听讲，请问法师有没有罪？」

「为读经方便，在经文上写白字容易看懂，请问用铅笔写的有没有过失？」

「已经受五戒，但是家人不信，叫你做肉食。做的时候下不了手，不做又不能恒顺众生，有打架、争论、烦恼，请问怎么办？」

「在家居士一般有一个炕，有人睡觉，我做早晚课念经，对别人有没有影响，有过失吗？」

「时间长，有的经书损坏，有『佛』字的纸张和佛像，以及法师讲经的录音带损坏，请问应当怎样处理？」

「寺院专修道场，早晨诵《无量寿经》四十八愿，晚课三十二到三十七品，忏悔，其余时间都是念佛，二十四小时不间断。到初一、十五，念供时不念天女神咒、大悲咒、准提咒等，请问晚课放蒙山不念咒是否可以？」

「师父徒弟在大陆经常给居士讲法，早晚上一炷香是否可以？」

「师父徒弟经常给人讲课，多念佛少诵经，吃肉的人不可以诵经，非常忙的人不可以诵经，请问是否正确？」

「三岁孩子一会讲话就给他受佛法皈依，请问是否可以？」

「徒弟在每年每月佛的圣诞日、菩萨圣诞日，初一、十五，佛菩萨欢喜日，弟子愿请三十三层天，以及神仙、三恶道众生，给他们授三皈依，讲守戒律、持戒、奉持修行。徒弟的四弘誓愿，凡圣同收，冥阳两度，请问是否正确？」

「徒弟愿在五台山为您老修一座琉璃金刚舍利塔，请问是否可以？」

「徒弟愿在五台山建三千人的讲经堂，请师父经常住世讲法。大陆居士仍盼师父，眼泪流如似海一般，请问师父可否满众生心愿，经常在五台山弘法？」

「请师父开示，大陆的《禅门日诵》写着『收徒皈依有吉凶祸福之日』，请问是否正确？」

「五台山白云寺建净宗道场，是按《无量寿经》法会圣众第一，德尊普贤第二，大教缘起第三，圆满而建，请问是否可以？」

「请问如何才能真正从内心深处信佛？」

「请问怎样能尽快见到实相，是否见到实相后才能真信佛？」

「我的小妹今年二十一岁，自己不能走路，多方求医未果。友人推荐我们求助于净空法师，请多多帮忙。初次拜访，请多指教！」

「九九年十月五日我们全家到北京广化寺礼佛后，回到住所休息，我的儿子突然说梦话。叫醒后，他说上庙前遇到一位道装打扮的长者，告诉他四句话：『本为菩提超三界，趋龙须傍九五城，欲解迷津离愁苦，一切着住解铃人。』」

「九九年我本人在梦中，多次看到空中出现两个字，前面一个字是两个善字合在一起，后面一个字是两个果合在一起。请开示。」

「我们有一位出家师受戒后一直劝人好好修行，自己先燃两个手指，自己烧自己，请问这样做对不对？我自己对这桩事情认为是对的，因为我看过书，日本有一个和尚为报佛恩自焚了。」
学佛问答之：【21-90-73】　【目　录】　宣讲日期：2001/4/27　　上讲　下讲

「永明延寿大师说：『无禅有净土，万修万人去』；可是昨天法师讲经时说，现在一万个念佛修行人，只有两、三个才能往生，连下品下生都没有分。请问主要是什么原因？」

「请问在做交易时，应如何存心和作为？自己在做交易时想要说实话，但家中的人都反对、都烦恼。请问老和尚，这种情况下，我们应该怎样随缘、怎样存心，怎样做才如理如法？」

「经云：『一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪。』可是我们日常工作繁忙，没有念佛名号的时间和条件。有人说：『一心一意工作，别打妄想，这也等于念佛一样。之后再把一天所做的成绩回向极乐世界，这就等于念佛求往生了。』请问这样做我们的心真能清净吗？」

「学佛人寿终之后，请问皈依证、戒牒该怎么处理？」

「新道场建立后，要做一堂『洒净』佛事，请问是照传统仪规做，还是用称六字洪名？」

「我们做放生法事时，诵《弥陀经》及传三皈后念六字洪名，没有按仪规念大悲咒，请问这样做是否如法？」

「一个人受重戒后，他又严重的破戒。因为他现在影响面很大，所以我告诉他在佛前发露忏悔，而不要在大众前发露，以免影响大众信心，请问这样做对还是错？」

「寺庙里换新的佛像，请问旧的佛像应该怎样处理？」

「自闻佛法，感其博大精深，愿多听多读，但家中亲人尚不理解，已甚担心本人走火入魔，有时有不少怨言和争论，对自己影响了净心学习听讲。听了法师讲解，对于骂自己、委屈自己的人尚且要感谢他，当他是菩萨给自己一个磨炼、修行的机会，因此我想做的是忍之外，尚需化解，度己度人，先解开自己的执着、烦恼，有欢喜心后再因缘因机而度他人，以间接的方法度他，自己不生气。除此之外，我应该怎样做？」

「本人未皈依，很多事不明了，例如道场规矩。请开示。」

「一人在某一个道场办了皈依，请问是否就属于这一个道场的人，一切按这个道场的吩咐办事？」

「如无分别心，请问是否也能在其它正信的佛教道场听佛法？」

「其它宗教，有按年或月缴纳会费之举，请问佛教道场是否也如此？」

「供奉三宝是做为一个佛弟子当然之事，供奉和布施在于真诚、清净心，多少随缘，随各人的情况而做。在于理于行，有些道场会否少供奉了不高兴，请问应如何做？」

「有一位天主教徒乔迁新楼，叫我去帮他念经，请问我应该怎么做？」

「人死之后不要马上触动他的身体，怕生瞋恨心。在台湾或乡下，可以放在祠堂助念；在香港，死在医院或家里马上要搬动，否则要剖腹验尸。请问若遇此事如何做？」

「讲到奉事师长，请问是否指一定要从头到尾奉事于原来剃度或皈依的师父？」

「您能否长期留在香港讲经？现在还缺哪些客观条件？香港对于中国大陆的佛法振兴有关键作用，这里有很大的潜力。」

「请问能否调和我国传统的念佛法门和日本所谓的本愿法门？本愿法门即使是错误的，但是否可以吸收接近的部分？」

「法师讲到人死后八小时内，最好是十二小时到十四小时不要动他，因为他神识没有离开，会有瞋恨心，对他对己都不好，对亡者更是有害。如亡者在家，可以做到。」

「又说：如一般现代城市，病者在医院治疗，如病危时医院还要抢救。」

「亡者正在医院床中，医院会随即移动亡者，医院有院规。如果有佛教信仰者在亡者去世前有所要求，而医院能理解和尊重，做适当处理，那就太好了，否则将如何处理？」

「海外华侨及热爱中国的人说，中国大陆是中国古典文化的发源地，但回大陆寻找时，发现古典文化没有在大陆，而是漂流在海外。请问正法哪能总在外面漂流，如何回大陆结果？」

「当发心行善时，结果众生所获的利益并非美满，这时候自己问自己为什么，一定是自己所发的善心有漏了。一块田地洒下种子，只要浇水，种子就会长起来，但是杂花、杂草也会和小苗一起生长。请问要如何做，这样一个园丁在浇水的时候，小苗茁壮成长而杂草不生长？」

「有时候忏摩，或者是听经，或者是拜佛，就会伤心流泪，请问是不是业障重？」
学佛问答之：【21-90-74】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/2　　上讲　下讲

「我们这个城市有四、五个念佛小组，我们小组有一个小佛堂，每天下午有二十多个居士在一起共修，时间三小时，一小时听您讲经说法的光盘，二小时念佛，在念佛前我们唱一遍往生偈，请问是否夹杂？」

「同修们早晚课专持《无量寿经》，不再做四十八愿或三十二到三十七品，请问是否如法？」

「法师，听了您念佛发音光盘，新加坡居士林堂主给的一份，一分钟四十八句，和上海通德路六十九号念佛小组制作的念佛偈，一分钟三十六句，我们体会是呼吸念佛法，阿弥是吸气，弥陀是呼气。我们小组共修是这样念的，不知道对否？请您把您怎样念的传授给我们大家。」

「有十位年龄比较大的，五十岁到八十岁的人，其中有一位十五岁的人没有机缘来，叫我代他请师父为他皈依，皈依场面我们可以也摄像带回去给他看。」

「我不念佛的时候，耳朵里就有念佛机唱的四字佛号声音，请问静坐时该不该听？」

「弟子学佛十余年，初持《金刚经》，后因另有因缘而诵楞严咒，近十年且曾在佛前言明尽形寿奉持。现为一门深入故，想改为早晚课都念《弥陀经》，请问是否可以，又早晚课时是否要加念《心经》及大悲咒？」

「我们是中国居士，在学佛过程中出现一些疑难问题无法解决。建议是否能办一个函授性质的学佛培训中心给我们实时解答？」

「在听有些法师的讲经和看经书时，有时遇到同一问题，但有多种不同讲法和说法，请问如何辨别哪一种讲法和说法比较如法？」

「我们应如何在孝亲的情况下又不会放太多感情下去？正所谓『情不重，不生娑婆』，我对母亲的关怀有些太紧张。」

「我自己念佛，也劝母亲念佛发愿求生西方。但因她不识字，有时会懈怠。我就一而再、再而三告诉她，唯有往生西方才不会受苦。但她不像我那么紧张求生，还喜欢看电视，管她太严她又烦恼，请问怎么办？」

「我妈妈往生已经十一年整，还没有招魂。前不久梦见妈妈说她很热，请问应该怎么办？」

「我是一位皈依弟子，因为很多朋友都是信一贯道，我把老法师的CD片拿去送给他们听。但是有的人骂我，说这样是有罪过的，请问我这样是否有罪？」

「为什么近两年来世界灾难骤然剧增，由此而造成人心不安，怨气冲天，请问将会对今后产生怎样的影响，有无解救办法？」

「少数强国，横行霸道，动则施武，使平民惊惶、众生如荼，这些国家的领导人和战争政策的制定者，他们将受怎样的因果报应？希特勒也曾不可一世，可是最后遗臭万年，今天希特勒应在何处？」

「古德云：『若真修道人，不见世间过。』可是今天佛门内有少数同修忘记了圣训，违背了戒律，横生见解，指责他人，甚至借口攻击排遣他人，这非但不是庄严佛净土，而是动摇了一些同修的信心，甚至招致世间人们对佛教的讽刺。古德警戒我们：『宁搅千江水，不动道人心』，请问这样做会负什么样的因果责任？」

「《法照大师略传》中，文殊菩萨为法照大师摩顶授记，请问是否也是为我们念佛人授记？」

「十二祖彻悟祖师所做的「弥陀百偈」虽好，但不易明白，请老和尚略略的条陈一下，念佛有哪些不可思议殊胜功德？」

「今有少数在家的同修，时常跑到寺院干预出家人的事，总将自己的见解强加于人，对常住不屑一顾，品头论足，分帮结合，破坏僧团团结，动辄即说净空法师讲了，道场应该交给在家人管理，出家人不应多管事云云。」

「又说：可是往往管事的人并不懂修行，且不忌因果。管理道场所负的因果太可怕了，如果这种不懂因果的人真的来管道场，后果就不堪想象。请老师详示一下这方面事理因果，供我们遵循。」
学佛问答之：【21-90-75】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/4　　上讲　下讲

「吉林省成刚老方丈终年在道场讲《楞严经》，每天要讲四小时，大众云集，听经余时就念佛。可是个别标榜专修净土法门的同修，居然骂那不是正法道场，劝人不要去那个道场，说那不是正修。并且说净空法师讲的，现在就要诵这一部《无量寿经》，再诵别的经都是搞杂修，不如法。就这一点，请老和尚慈悲开示。」

「今有一些在家同修到处宣传，说净空法师讲：『如今修道不在寺院，寺院不是修行的地方，出家不如在家，在家人好修行云云…』。这些居士这种作法也会影响和妨碍道场，影响出家众的情绪。请老法师就这种现象慈悲开示。」

「每一次来新加坡，都见国内许多居士千里迢迢来到这里求法。有时候见他们遇到不高兴的事情很多，我心里非难过。所以我也想在国内办一个大型的念佛堂来供养大众，心里想如果我们国内现在如果把念佛堂办起来的话，老法师是否肯协助我们？譬如说法宝流通方面、教导佛学方面，有很多问题我用文字表达不出来，请老法师慈悲开示。」

「现在新加坡有一位居士把十八亩多的土房及五千多平方的厂房一概捐给小庙，现想改成一个大型的念佛堂、施诊所以及敬老院，但是资金问题又一直困扰着我。昨天听老法师开示说，您老从不向别人捐钱，以及出家人最好不要建立道场等等问题。但是我住的地方一般居士都是老阿公、老阿婆，像这里发心的居士不多，我不知该怎么办，求老法师慈悲指引。我现在已经把土地与厂房接下来了，请问该如何处理？」

「老法师，您常常劝我们放下五欲六尘、名闻利养。我很明白，也很努力去学着做。但我毕竟还在社会上工作，接触的人大多数喜欢名利，把吃当作一种享受，而对我的吃长素和知足常乐当作是不会享受、不够积极，还说我太早修行了。其实，我并不在意，也不会动摇，只是为难于不知如何去劝服他们。师父说『为人演说』，我应当怎样表演给人看？应当怎样引导人修行？」

「培训班同学现已进入第五次大座覆讲阶段，同学都十分期盼老法师亲自莅临讲评。这张卡片含藏了对老法师的景仰和求教之心，望您能不负众望。」

「上联是『火宅原佛国』，下联是『淤泥真见出莲花』，请开示。」
学佛问答之：【21-90-76】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/8　　上讲　下讲

「初学取稿时应确实做到破字到合讲，然后在过门之处将经文义理简明之，这是《内典》里一再强调的简易详明。因为唯有这样才能对于整部经的义理有深入理解和贯通，也能成就自己戒定二学。但是有人理解取稿原则，是可以依个人根性的不同而自行放宽标准。关于这个问题，学生想请老法师亲自解惑，以供遵从。」

「如果不求西方净土，即使菩萨还有隔阴之迷，换句话说，还会退转。请问这是指哪个阶位的菩萨？」

「《无量寿经》证信序的众成就，在最后提到：『欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会』，经文中没有提到无色界天，请问无色界天有没有来参加这个法会？」

「当人们在修心时，要做到忍、让、退就能成大果，还是这是修心的一部分？」

「请问自己可以代替父母或亲人修法吗？福德可以回向给他们吗？」

「弟子有个小建议，就是在每个星期六晚上八点开始讲经，两小时讲经当中安插一段二十到二十五分钟的时间，让同修们针对上星期六所讲的内容提出问题。这些问题已经经过专人的处理，才呈交给法师。弟子觉得最好是在九点钟左右，因为大家听经听了一个钟头之后，有些已经疲倦，精神有一点分散。我觉得安插这个项目可以活泼整个现场的气氛，也可以让大家思惟法师所说的内容，谢谢。这个项目有需要才安排，没有需要可以取消。」

「福德与功德的区别，任何善事、好事只要着相就是福德，不着相就成为菩提道粮、功德。若是纯粹利人，但着我相也变成福德，请问这种理解对不对？。」

「《金刚经》强调空，《无量寿经》强调有，非常细致、精确的有，您说要读两本经，完全是两个方面，请问如何才能不落两边而行中道？」

「阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的，又应该怎么区别？特别在临命终时，不是十分清楚的状况下该怎么办？」

「有同修说阿弥陀佛不同的颜色表现级别不同，我觉得红色的阿弥陀佛便于观想，黄色其次，白色最难，请问不知对否？」

「阿弥陀佛及其西方极乐世界，也离不开缘起性空、真空妙有的宇宙规律。请问无量寿佛和无量光佛怎么解释？」

「阿弥陀佛！法师。近日来有许多同修们都到泰国的吉祥岛修行，而且去而不返。根据描绘，像是人间净土，但确有神通显现之事。在《楞严经》对照之下，确实是美丽的老虎，弟子是本着众生难即我难，普愿诸众生速往无量光佛剎之心，恳求法师大发慈悲，简单扼要的开示五十阴魔，以提高同学们的警觉心，以免断送大好因缘，阿弥陀佛！」>

「我曾经听一位活佛说，学佛人不管你学的成就多高，若死后火化没有舍利子，还是不能往生，请开示。」

「既然知土如影像，请问西方净土和地狱到底有没有，又在什么地方？」

「请问怎样对幼儿、少年进行佛学教育，而且不能让家长感到对其进行宗教意识灌输？」

「弟子来自中国上海，回去后想在家持八关斋戒，请问是否可持，有无任何仪规？」
学佛问答之：【21-90-77】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/9　　上讲　下讲

「您在新加坡第二次宣讲的《无量寿经》中，解释第三品中的『住奇特法』时，提到《华严经》上讲从初地到等觉这十一个位次菩萨，他们修的一定都是念佛法门，而普贤十大愿王导归极乐主要的对象也是地上菩萨。但是在这里学生有一点疑惑，普贤菩萨他是普劝华藏四十一位法身大士求生净土，相对他于地上菩萨而言，从初住到十回向好像是属于次要。请问这里有何分别？」

「大势至法王子与其同伦五十二菩萨，请问是否他们在因地统统以念佛心入无生忍？如果是，从十信位到妙觉都是修念佛法门而成就的。是否从入内凡的初信位起，就都是修学念佛法门而成就的？」

「现在我们培训班的同学们，每个人都有一次到两次的机会到『竹林寺』去讲经。因为次数不多，如果只就《无量寿经》取一小部分，像是十大愿王（第二品）或是六波罗蜜，特别提出来做专题讲经，请问是否如理如法？」

「『竹林寺』是观世音菩萨的道场，如果讲席中劝大家念阿弥陀佛求生净土，请问言词上要注意哪些地方？」

「我对电影、电视与歌唱音乐方面的兴趣每日在增加。您在《认识佛教》里面提到，从事电影、音乐这方面是不好的、是恶业。但是，现在又从别的法师那里听闻，您已在和一些电视制作的人在一起合作拍电影、VCD，这好像您也不反对电视、电影的事业。请开示。」

「我很想往电视发展，但又不愿意做任何恶业。仅此向请老法师指引，如果可以向电视、电影发展，他们难免会制作一些情爱或打杀的东西，请问我的参与是不是恶业？我想往音乐、歌唱方面发展，这方面也行吗？」

「我一直以来都不想结婚，不过也常常很寂寞，我应怎么解决这个问题？如果我结婚，多数女孩子都想组成家庭结婚生子，这该怎么解决？邪淫的定义是和没有夫妻关系的人有了性行为才算是邪淫，性行为之外的亲密关系算是邪淫吗？」

「我的乳房检查，可能有百分之五是癌症。我因为今年才认识佛教，知道这些都是三毒在作祟，所以每天念佛回向，不想做检查。但不知为什么，念佛之后，身体其它的毛病也出来了，请问是否我的业障多，所以身体更差？请老师指示我，应该怎样做才对？」

「近代学者梁漱溟将地藏三经中的《地藏菩萨本愿经》和《占察善恶业报经》判为伪经，仅有《地藏菩萨十轮经》是真的。因为他们是根据译者的出处，《大藏经》中确实查不出译者曾经译此二部经的证据。请问法师，这样判别对不对？」

「请法师能否在适当时间讲解《地藏菩萨十轮经》？后学很想听闻，因为地藏三经当中，当前唯独没有人讲解此经。」
学佛问答之：【21-90-78】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/10　　上讲　下讲

「为什么弟子每一次到寺庙，一静下来闭上眼睛，眼前就会有一尊很大的金色卧佛像，请开示。」

「弟子有一事情不明需要请教。我养了一条鱼，牠也是素食，请问可以将牠放生吗？」

「从佛学来看，地球上人类的起源是如何？与人类考古学的发现以及生物进化论的异同？」

「请问唯识宗的创始人和主要修习依据的经典是哪些，有何特点？当代中有哪些高僧大德，又道场在何处？」

「俗间有关压到这回事，据知是灵魂被某东西压到，只要把那东西移开，那被压的病人的病痛，某个部位就会痊愈。请问以佛法来说是如何解释？」

「关于扶乩也有收魂和索魂的事，被索魂的婴孩就会特别宁静乖巧。请问以佛法来说，这是为何缘故？」

「道家说人有七魂六魄，以佛法来说，神识即是阿赖耶识，请问因何有这么多的魂魄？」

「关于绛头，以佛法来说如何解释，又如何处置？」

「请问孩童神识应该如何让他宁静下来，以防止被野魂鬼怪骚扰？」

「我常能看到或梦到一个小孩要我跟他玩，可是最近我发现我的身上有一种难闻的腥臭味，有时也看到别人在我身边走过时用手掩住口鼻。我曾经去看过医生，医生也说不出原因。请问是怎么回事？请老法师帮帮我，教我一个方法。」

「末学常到居士林念佛、听经。可是在去年突然身体不适，时常感到头昏、走不动、呼吸困难，虽然看了医生也没有什么起色。因为这个病痛因而感到非常痛苦无助。请问是否业障现象，我应如何处理？」

「夙愿以佛教形式主持家亲的葬礼，希望师父能提供约三十分钟的开示，附英文字幕的VCD，供同修在葬礼中使用，广结佛缘，并以此功德回向往者。」

「善导大师是净土宗的祖师，且又是弥陀再来示现，为何临终时要自杀往生，从树上跳下来，有何提示？请开示。」

「若有挂单者名义是来念佛堂参学，但实际有别的目的，总之是破坏道场规约。要是我们劝多了，容易跟其结恶缘；若不出声，又违背自己应有护法的责任。老法师慈悲，请指示我们应该怎样做，因为管人我们是很不愿意，管人会增加管人的习气、麻烦。弟子为这个问题很烦恼，请问应如何调整心态？」

「大众都是有缘、有福报才会接触念佛法门，来此念佛都希望大家将来能往生西方净土，但结果反跟人家结恶缘，来此挂单的同修需知『常住一粒米，大如须弥山』，不老老实实的修持，恐怕将来果报不得了。请开示。」

「不知道是人先来，还是天地日月先有？又观自在菩萨出生在什么年代？请开示。」

「弟子患病，请问有何方法解救？」

「我是一名医学研究所人员，平日看见许多动物因为医学试验的需要而牺牲，因而产生恻隐之心。请问这样牺牲动物而换来人类的健康行为，是否有违佛教教义？」

「晚辈是李宏延，特别爱看《楞严经》。但其中有一部分内容始终弄不明白，即是富楼那问佛：『若此妙觉本妙觉明，与如来心不增不减，无状忽生山河大地诸有为相』。我理解的，『若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减』，这一段即是说妙觉就是如来，后面跟的就是如来，『无状忽生山河大地』，这涉及世界最初起源。最初的湛然真性是否是佛性，如果不是，那是什么？如果是，岂不是有佛无状而生山河大地？修成佛岂不又有无明产生？经文中解释『又如金矿杂于精金，其金一纯，更不成杂』，问题说金矿杂于精金，不能同『若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减』比较，金矿杂于精金已经不明了，非为妙觉觉明如来心。希望法师能予指教。」

「在大陆有一人自称是出家人，法号妙航，在解释世界的起源时，用此《楞严经》中富楼那的问话，说佛造业，佛产生山河大地、有情众生，佛都修到辟支佛的层次，真正的如来性海，则谁也不往里跳，意味着真我的消失达到永灭。如能得到指点，不甚感激。」

「初学佛法的人，应先专修哪一本经典恰当？且能使我们的道心更加坚固，发勇猛精进心。」

「有人说出家学佛是独善其身的作法，如此的说法正确吗？我们应该如何响应？」

「死后的器官捐赠是大慈悲的行为，但又有人说不能捐赠，如此会使往生者堕落，如此是否有我执，应如何才是圆满而利生的方法？」
学佛问答之：【21-90-79】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/11　　上讲　下讲

「我的姊姊是信奉道教，请问我可以将净空老法师的VCD、书籍赠送给她吗？」

「弟子请师父慈悲开示。师父在《无量寿经》讲修学从读经下手，读到心清净有悟处才看批注，心不清净看批注会看错意思。弟子常听师父讲《无量寿经》，跟看批注有什么分别？」

「弟子曾经签字在往生后捐出所有的器官，但人死后神识并不是马上离开，而器官却要马上割除，请问是否有痛苦，会因此起瞋心而堕三途吗？应是凡夫愿力可能不够。曾听过一位法师说过，若修行不到一个程度还是别捐，不知师父您的看法如何？」

「众生包括在家居士生病时，请问如何如理如法帮助他消业，转危为安？」

「众生病故后，请问如何助念，又临终前念《大悲咒》或者念《地藏经》可以吗？」

「临终整个助念过程，请问包括哪些内容？」

「家庭自发组织的念佛堂及家里的供佛处，请问能否放净老的法相？」

「没有受菩萨戒的人，请问能不能讲《净师法语》，如法不如法？」

「我在睡梦中梦见阿弥陀佛带我到西方极乐世界一游，这个梦境给我什么启示？」

「我没有文化，没有上过学，请问学佛可否到西方极乐世界？」

「请问一个人看到露珠是什么含义？这个露珠不是在树叶上看到的，而是在办公桌上看到的。」

「请问师父，是否能借我《观经》去复印？」

「佛像贴在客厅里，全家人在这里随随便便，下一代又不信，《地藏经》讲：有佛像处便是大殿。请问我们有罪吗？又居住条件差，在佛像前家人吃荤菜，有没有罪过？」

「为了弘法，把佛像和经书送人，发现有人不恭敬，请问送的人有没有罪过？」

「当念阿弥陀佛，念到很法喜的时候，想起苦难的众生有时会流眼泪，请问这是什么原因？」

「有一次我在念佛堂念佛八小时，事后当晚我在梦中就看到头脑里有这样的光，有如此VCD身上的光。（你看到是这样的光）光闪闪、亮晶晶，请问这是否如古大德说的，是我们的实相本体、常寂光湛然之体？」

「我看了这张照片，才知道动物也跟我们一样。过后，我时常鼓励别人念佛修行，我告诉人，我们的身体就像动物一样，请问这对吗？」

「讲是『身』，还是『心』，还是『灵性』，或是『本性』，如果讲错，请问需要背因果吗？」

「弟子在未碰到正法之前，到过许多声色犬马的场所参观。现在绕佛或念佛时，总是出现许多黄色情景，弟子愈压制它愈出现，现在我才证明佛所说的业力可怕。请师父慈悲，救我这个愚痴的弟子，我这一生无路可走，一定要求生净土。如何担保一定达到往生净土，因为这些业总是在干扰，请问可否完全清掉？我是在逐渐消业障，还是在造新殃？以后还有没有受报？怎样控制？」

「十年前在大陆，我曾亲近过一位在家法师，并由他给予传授三皈在您的讲座当中，我听到若附近没有寺院、没有出家人，可以由在家法师传授三皈仪式。我住的地方是中国福州，附近是有许多寺院的出家法师。在这种情况之下，三皈是否如法，是否再受三皈，如此菩萨道上可有妨碍？」

「我是上海学佛弟子，提一个关于教育孩子的家庭问题，恭请老法师开示。我的孩子已经是复旦大学四年级的学生，从小教育很严格。从心愿讲，希望他能够接受孔夫子儒家的教导，成为对社会有用的人；从他的情况来看，我觉得很满意，基本上达到了我的要求。我们全家目前都在学佛，对照佛菩萨的要求，我非常惭愧，距离还非常远，时常为孩子担忧，认为孩子这里有问题、那里应该提高，弄得孩子不太愉快，自己当然也很烦恼。有时想，孩子已经大了，随他去！但是，事到临头仍然会对孩子啰嗦，真是执着得很。请教尊敬的法师，我和孩子之间应该在什么基础上、准则上，建立互相都能接受的一种关系？」
学佛问答之：【21-90-80】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/13　　上讲　下讲

「念佛号、专念观音圣号有何不同？印祖《文钞》提及专持佛号外，加念观音圣号，以其障缘尽除等。我们一心专持佛号，还是两者兼之，所谓正行助行？」

「一位居士被附体，他一直以为佛菩萨附身，会不会如此？对于这一类居士，若是魔等附身，我等应远离还是予以指正？他最初较相信师父，师父若予以指正，他决定按照师父的话去行。第一次听他讲的时候，他教他《弥陀经》及大势至菩萨的偈子，就是在功课本上的，所以他一直认为是大势至菩萨附体。请开示。」

「在念佛时佛号念不起来的时候，他会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音。这个伴奏不是阿弥陀佛的佛号，而是提醒他，自己佛号声提起来的一种音乐伴奏。请开示。」

「恒顺众生中，对于作恶的众生，我等如何令其欢喜，而且又能示其正道？」

「学习讲经，如何去学、去行持才能自己成就，所谓能了生死又能利他？」

「有一个居士讲，自己能放下家庭等一切，并且自己有愿弘法利生。但双方父母障碍，小孩未成家(小孩十八岁)，丈夫不管家里的情况之下，今年四十岁了，若学习讲经，抛弃一切，请问如未尽父母妻子等职，是否违背佛弟子应做的职责？」

「小孩从小逐步引导母亲吃素，但现今十八岁，不太听话。本人用心学佛，小孩从小溺爱了一点，导致今天不听话，怕小孩不走正道，不知如何引导，请问是否有小孩的怨亲债主对其有所妨碍，才至现今状态？她如果本人一心念佛，求佛菩萨感通的话，会不会对小孩有转变的情形？那个小孩很奇怪。小时候，他母亲对佛法刚刚有一点接触，这个小孩在母亲吃肉的时候，就吃一点小虾一类的东西，肉不吃；母亲看见这个小孩子有点进步吃小虾子，她就跟着小孩吃，小孩就干脆吃一点蛋一类的东西；母亲就什么都不吃，吃一点蛋的东西，那个小孩就干脆吃素。后来，他现在就是不太听话。」

「众生处处碍，是因为妄想、分别、执着。若用功时，佛号也不念，从无心处下手，从无念处下手，这样用功能成吗？」

「有一个人也就是这样子用功，他佛号不念，他就是一心观自己的念头。请开示。」

「请问佛菩萨的无念是什么？」

「念佛的时候，有时「唰」一下，那个佛号没有了，念头也没有了，提佛号也没有了。请开示。」

「请问又该怎么办？」

「如果修净土的念佛人，临终业障现前，请问应如何处理？」

「家里人代替亡者受幽冥戒，请问是否有利益？」

「亲近善知识，如何判断是善知识还是恶知识？若是邪师，而我亲近却能行正道，可以亲近吗？」

「若有的问题分判不出来，请问应如何行才是正道？」

「在自己熟识的佛经中，也没有看到佛如何指示，请问此时应如何办？」

「老法师，非常崇敬您。我学佛五年，受到家里人种种阻扰。但是我更加精进，并在三年前受了菩萨戒。常常听您的光盘，也要皈依三宝。总想一个人去五台山住茅篷更清净，对往生可能更有利，不知道这样下去后果会如何？如果有坚定的决心，我想所得到的功德会比在家里清净，心里静了对修行会更好，我的想法是否对？或者一个人，或三、四个人合住在山上？」

「有一个居士问我们出家人，他是吃素且虔诚的居士，但是他的父亲不吃素，他已经死了。死了以后，他在祭祀时还是用素菜来祭祀，结果他父亲的亡灵不愿意，这种情况下，应该用素菜还是给他换荤菜？但是父亲亡灵不乐意。请问劝导的时候是否在牌位前？若他是吃素的。亡灵跟他说：『你们吃素，我又不吃素。你为什么祭祀我的时候，要给我吃素？』」
学佛问答之：【21-90-81】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/15　　上讲　下讲

「佛弟子代老辈问个问题，家婆年纪已大，六十六岁，生活很简单，也没有牵挂任何事情，每当念佛或做运动时，满身子都好乱，不能平静，不能专心念佛以及做每件事，想安定下来就是做不到，请问念佛为何会如此，如何做到一心不乱？」

「非常崇敬您，我学佛近三年了，晚上睡觉时每到三点钟左右，总觉得有人猛推我一下，我就醒了，总认为是护法神催我上早课，大多是一推，我就起来上早课。可是有时晚上也会出现这种现象，在我毫无准备，熟睡时猛一哆嗦，后来习惯了也就不当回事，请问是病态还是护法神在叫我起床？」

「晚上有一次在似睡非睡时，一下子就像有人把我推到高处，大概有一分钟的时间，后来又慢慢将我放下来，持续两次，我感到很舒服，认为这是佛光普照，当时我以为在作梦，但我用手一摸念佛机还响着大悲咒，才知道不是作梦，不知道这种现象是怎么回事情？还有念佛总喜欢打坐默念，有人说念出声比默念功德大，这说法对否？请老法师指教。」

「什么样情况下算是伏住烦恼，不起作用了？如果行动没有表现出来，心里面随境动了烦恼，但过一阵子又对治了，算不算伏住烦恼？」

「修行人临终非常重要，家里人不信佛，不懂临终常识，请问是否需要到居士林、大陆长春百国兴隆寺长住？」

「专持佛号是正行，请问我们如何修助行？」

「道家不持佛名，如专念树叶子，临终时化为光体而走，请问是否也能了脱生死，脱离轮回，甚至于生到佛国？」

「若没有生到佛国，请问他是什么境界，证到什么位次，生到哪一层天？」

「学习讲经，请问初学者应选哪一种经与自己最能得益？」

「我有一个问题想请教您。我信佛已经有八年之久，一直都是净土法门，可是现在我由于外界的影响，如自身年龄问题，（这里括号写十七，是不是十七岁？）有些动摇，我自己深知净土法门是第一法门，可总是心静不下来念佛，请问这是为什么？」

「其它法门是否可以与净土一起修？互相弥补，可以说是几种合起来修。因为我已经坚持诵《法华经》两年了，请问诵《法华经》与净土有关联吗？」

「现在我成立一个念佛小组，他们大多数都是年龄比较轻的人，他们不习惯净土法门的一句佛号、一部《无量寿经》，他们《无量寿经》已经很熟，想学诵些其它经典，如《地藏经》、《药师经》、《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，请问可以吗？」

「如果到朋友家中去宣传法师讲法光盘，并一同观看，请问在观看前可否着海青衣对光盘顶礼敬拜？’」

「请问居士们穿海青的原因、意义、作用？」
学佛问答之：【21-90-82】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/16　　上讲　下讲

「《无量寿经·礼供听法》第二十六品里面有一句经文：『知土如影像，恒发弘誓心』，它的意思，我都不是很清楚。请开示。」

「上星期六您讲经，意义很深广。若概说，可以用『相应』一词。也即是佛法的根本法，其法上至佛陀下至初发心众生应不二，所以决定生应其心亦如此本。」

「请问智慧是什么，它从何处来，又到何处去？」

「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」

「净宗学会培养弘法人才，是否什么人都可以来学，人家有要求，我们不挑选，谁愿意来学，都尽心帮助每一个人来学，请问这样做对否？」

「我持诵楞严咒咒心，先前一段时间感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，请问这是怎么回事情？」

「下面的问题：‘希望净宗学会、佛陀教育基金会在大陆的较大城市设立机关，更方便我们对于大陆《弥陀经》、《观经》等净宗五经一论的学习，也方便法师讲经磁带、光盘广泛流通，救度愚迷大众。像我本人就是曾经于九八年为我母亲（母亲生病，严重的胃病），而错上邪教法轮功的贼船，并且我自己差一点出了偏差自杀，希望法师对此问题加以重视。」

「随信寄给净空法师一本书，这本书救我出地狱火坑，改邪归正，因此我很推崇，并在本地广泛的尽力流通。希望法师对大邪魔李洪志，大邪教法轮功，加以明示判断，进一步抛砖引玉为正信弟子指出佛光大道。」
学佛问答之：【21-90-83】　【目　录】　宣讲日期：2001/5/17　　上讲　下讲

「《无量寿经．往生正因》第二十五品说：『不当嗔怒嫉妒』；《太上感应篇》讲到『常行嫉妒』之罪过；《文昌帝君阴骘文》也讲到『勿嫉妒人之技能』，可见古圣先贤常劝人放下嫉妒心，请教恩师如何下手、如何思惟才能远离嫉妒？」

「讲经当中曾经说治病，信心是关键。家父近来患脑瘤，手术切除身体仍很虚弱，请问弟子应如何令家父坚定信心，身体迅速康复，立志求生净土，又如何令他对学佛生起清净欢喜心？」

「在家中设祖先牌位，设在佛像下，逢清明、七月十五、冬至供食品，念《无量寿经》、念佛来纪念祖先，回向他们离苦得乐，往生净土，请问他们能得到真实利益吗？」

「他们会来家中应供吗？供完祭祀之后，那些食品家中人都可以吃吗？」

「请问在寺院设超度牌位，祖先也能得利益吗？」

「请问念观世音圣号可否往生，与念阿弥陀佛圣号有何分别？」

「佛说女众出家会灭法五百年，请问女众可否出家，又女众只可出家一次，短期出家是否包括在内？」

「老法师弘扬正法，以善心救度末法时代愚昧众生，使我们如拨云见日。到了新加坡净宗学会，才感到真正找到了学习和做人的真正目标和归属。很希望中国法师把新加坡的经验带到中国发扬光大，开辟一块像新加坡净宗学会这样的清净道场。因为中国的名闻利养、金钱交易，早已把人的头脑塞得满满的，恐怕很难，请问能否实现？」

「如何能看出一个人是从恶道中转生来的？是不是从畜生中转生来的人，看起来很愚昧？饿鬼中转生来的人很贪？而那种言行不一、说一套做一套，自己以为很聪明的，那又是什么地方转生来的？从天道转生来的是否很慈悲，样子是否长得好看？」

「看到有些出家人念佛很精进，却不信因果。当别人问他为何不信因果？他说：『都是人。』请问对这种出家人供养还是远离？’」

「一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不修他法又有何憾！这句话中并无说要发菩提心，请问这样说对吗？」

「请问财色名食睡没有断尽，可否往生？」

「尽虚空、遍法界是一个共同体变现而来，诸佛如来实际也是一个佛性，请问这种体悟是否正确？」

「如果放工之后，回家觉得很累，如不念《无量寿经》，因为时间很长，而念《阿弥陀经》，请问这如法吗？」

「我平常比较喜欢以唱的方法念佛，因为这样我觉得很清净、很欢喜，请问这样念可以往生吗？」

「什么称为攀缘？」

「弟子愚痴，请法师开示燃灯古佛与毗卢遮那佛的关系，以及卢舍那佛与释迦牟尼佛的关系。」

「我退休后在家中，每日念《无量寿经》、念佛求生净土，并做好教育子女的工作，向亲友、朋友介绍佛教净土法门，也捐印经书放生等，请问这样做算不算小乘，这样如法吗？」
学佛问答之：【21-90-84】　【目　录】　宣讲日期：2001/6/14　　上讲　下讲

「修持净土法门，念佛开始的仪式和结尾的回向，请问如何安排集体修行？」

「请问净土常诵的经文有哪些，又以什么参考书籍帮助经教？」

「请问对于临终居士应如何处理，是否盖往生被以及金刚光明沙等？」

「如何组织居士林团体共修，请问是否有具体资料供给参考？」

「请问为临终人助念，用念佛机或是影盘片念佛可以吗？」

「有个附件，关于筹建弥陀村之初步构想。」

「集体修八关斋戒，如果没有出家人带领，请问是否如法？」

「在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？」

「在家受菩萨戒后煮荤菜，请问是否如法？」

「我入佛门四个多月来，学习情况及不理解的事向你老人家会报请教。（当然学佛四个月，有问题自然是免不了的。）第一个问题，‘我受皈依那天中午，饭后休息眼看见成群结队的男女出家人，还有阿弥陀佛；我去居士林超度亲人回来，晚上十一点钟迷迷糊糊的，眼睛看到阿弥陀佛，还有像白果树一样一层层的叶枝，还有等等一切感应。」

「我打坐念佛、拜佛二、三十分钟，想到伤心处自己就流眼泪，又打坐一个姿势累了，请问可否换一个姿势？」

「念佛下定决心要作佛，西方是我归家之路，走定了，任何风都可以不动摇了。」

「我今年二十岁，自幼跟母亲学习中华养生功之后（大概这也是念功的），又学习密宗，九六年偶然接触到净土法门，拿到净空法师的著作，感觉到净土念佛求生是快捷成佛的法门；而密宗确有多种不同的讲法，就去请教密宗老师，老师说，净土乃为小乘，是显宗，不可以相信。我听后心中疑惑，佛法为何有大小乘，为何有显宗、密宗？而我在老师背后仍然偷看净土宗的经典，之后被老师发现，就说我与密宗无缘，便不再认我这个徒弟，我向老师磕了三个头就走了。就在我要放弃佛法之际，遇到一位老师，他告诉我禅、密、净都是佛陀教导的，不要分别，他又送我一本书，于是我在佛前发愿专修净土往生西方。九九年考上郑州河南直攻医学院，开始了医生的职业。看到了人的痛苦死亡，于是有一天想到我也会死，但我又怕死，就去心理医生那里咨询，医生说我得了一种心理病，这一次的心理治疗没有收到效果，从此我就生活在病苦的日子里，经常有病、吃药。由于别人不理解，我就经常独自一个人到河边念佛，想往生西方，如此心情逐渐好转。有一次梦中我见到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，阿弥陀佛说了一首偈，我的印象非常深刻，佛说：『万缘放下归一念，一心念佛求往生，脱离六道轮回苦，慈悲为怀度众生。』我在梦中大声叫着阿弥陀佛，你别走，我开始痛哭起来，人家把我叫醒问我怎么了？我无言以对。’这是他经历的一些事情，现在他问三个问题。第一个问题：‘我为什么会有这么多痛苦？’第二个问题：‘我应该怎么生活？’第三个问题：‘请净空法师救救我这个苦难深重的弟子。」

「第一：‘每天夜里出现一次到三、四次，众生借用她同修的身体发生一些状况。’（借用就是一般讲的灵鬼附身）。第二：‘有一次她同修睡到半夜，突然一下子坐起来，她大声念阿弥陀佛，她同修责备她说没事，去睡你的觉！’第三：‘又有一次她同修猛的坐起来，她又大声念佛，她同修不念，她问她同修想干什么，众生说想受三皈依，但不肯念佛。’第四：‘更有二次情况严重，第一次半夜猛的坐起来，发出凄惨的叫声，她一边大声念佛，一边抱住他的身体，不让她的同修掉在地上，她同修的头躺在她右肩上，身体不断的抖动，头一晃一晃的，一点知觉也没有，三到五分钟之后，才明白过来念佛。第二次半夜十二点钟，她又猛的一下四脚朝天，掉在地上，手脚乱动，口里发出大声惨叫声，非常恐怖，约十几分钟之后，她同修才抓住她的左脚、脖子，上床后逐渐清醒，有气无力，声音非常微弱的念佛。到了第二天赫然发现她的左脚、脖子上有三个青色的手印，这一天到后半夜不知为什么，她非常害怕，寒毛直竖，不由自主心里直打哆嗦。’第五：‘有时候众生进来，像要掐死她似的，这些众生轮流进来。’第六：‘又有一次在清晨念佛的时候，看到三个和善的面孔，另外一个非常凶恶的面孔，而且是白色的头发，四个人都是男众，这些众生在过去生中可能是修行人。她和她的同修学佛已经两年多，却常常发生这些事情，不敢和别人讲，怕别人失去念佛的信心不敢学佛，因为家亲眷属、单位同事、周围的邻居都关注她们，别人都知道她们一家人在家里念佛，没有出去工作，家里全家素食，但是她们知道自己修行没有德行，帮不了众生，惭愧的流下眼泪，对不起净空法师。她愿意代替她同修受报，愿她同修的身体健康，一心悟道，给大家做好样子。以上是她将修学上的磨难，会报给净空法师，以下她提出七个问题，请净空法师开示。」

「修学路上遇到这样情况，请问是修习得力还是不得力？」

「压鬼和借用身体是否同一桩事情，有什么不同？」

「请问怎样才能真心帮助这些众生，如何将修行人的恶缘彻底转过来？」

「有时候心定不下来，就练习观想一切『修习若空华万行，安坐水月道场，降伏镜像天魔，证成梦中佛果』，这样效果很好，请问如此一心念佛是否如法？」

「当家人被众生借用身体时，我们为他念地藏菩萨名号是否如法？被附身的人，本人念一段时间地藏王菩萨名号、念《地藏经》是否算夹杂？而我们依然是专修净土，求生净土。」

「像压鬼或借用身体这样的事情，请问去找外道是否会破坏学佛人的形象，真能彻底结束这个问题吗？」

「如果真心相信阿弥陀佛，坚定信念，什么都不怕，那些众生都是和自己有缘，在这一段期间，和他们广结法缘、广结善缘，请问对吗？」

「请问绕佛有什么好处？」

「请问绕佛和拜佛有什么分别？」

「请问绕佛时双手结弥陀印是什么意思？」

「请问佛七为什么是七天，而不是八天九天？」
学佛问答之：【21-90-85】　【目　录】　宣讲日期：2001/6/15　　上讲　下讲

「《无量寿经》第四十一品中说，『佛告弥勒，此诸众生，� /> --> 煞稹唬涔丶鲇凇撼伞蛔郑纫殉煞穑从掷拗ぶΨ蛞樱指雌鹨荒钗廾鳎俊独阊暇分鳎健耗疽殉苫遥桓次疽印弧Ｇ胛省罕纠词欠稹弧ⅰ罕纠闯煞稹桓萌绾谓馐停�」

「如果在念《弥陀经》的时候，不小心也不能控制的打喷嚏、搔痒，请问这样是否功德尽失？」

「我每天都把念佛机开得较大声给自己听，而且也有念，请问当我不在家的时候，念佛机开了，请问其它我们肉眼看不到的众生会得到感应吗？」

「这两天听您介绍关于澳洲土著那种完全与大自然融为一体，无竞争、无斗争，听来非常原始而平和的生活，和他们用心灵感应沟通的方法，令人很向往、很敬佩，过去却错误的以为这些人是落后、不开化的一群人。」

「在现今我们所谓文明社会里，科学技术也发展到可以将遗传基因DNA分子转换，移植到其它物种里，世面上可以看到含有大豆基因的马铃薯食品等等其它食品，这同时也遭到绿色环保人士的反对。在电视上也看到报导，中国用单细胞复制成功的羊、猴子，与来自它们的本体，是否还可称为母亲或是父亲同一体，一模一样，这种科技如果落到狂妄野心家手里，后果真使人不敢想象。」

「回忆过去，我在学医的时候，解剖课必须用人的尸体，但在药理课，为了证明一种药物的作用，譬如肾上腺素对于心肌细胞收缩的功能，在心电图上的反应，而将活生生走进课堂的大狗，逐渐在加强药力下抽筋而死。我们虽然获得不同的心电图资料，当时也向教授提出，活活的狗被我们害死了，心里不舒服、不好受。教授回答说：『这只狗的价值就在于此，你们学到知识就行。』确实在以后的许多课程当中，都是用白鼠、河南猪、狗等动物的生命来成就我们医学的知识。请问这是否犯了杀戒，将来会承当什么样的因果？」

「自从认识佛教之后，常听您讲佛法，才真正知道人如果不接受佛陀教育，是最坏的动物。高科技的发展最终只能毁灭人类自己，现在看来是千真万确的事实，想到此我们真不如澳洲的土著人。我现在坚信只有佛陀的教育才能够拯救社会人心，末法时代的众生唯有修学净土法门才能够求解脱。道理是懂得一点，也在学佛、念佛，修清净心。可是在对待严重伤害过自己的人时，就是不能面对面的谈清楚，解决问题，自己也知道这是学佛成佛的最大障碍。请问我应该怎样忏悔，消除这种心理的障碍，怎样获得勇气和智慧解决问题？」

「第一个：师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法：一种是三重净宗学院他们的方法，是三年学《了凡四训》，研究《金刚经》，学看破放下，第三部是依《无量寿经》修净土。这是三重净宗学院，我去看过几次，我也很欢喜。第二个是师父自己带领之小团体，读诵《无量寿经》，每天一遍到十遍，第二是求解，第三是依教奉行。这是我们在新加坡提倡的，特别是在我们培训班落实了。以上第一步读诵大经，请问是否就是师父所说的五年学戒？」

「在这一段时间里，请问是否不能看大经解和VCD？」

「我们学佛人，一两人自修，请问应采取哪一种方法更殊胜？」

「下面有一个念佛人，孟居士问：‘听一些老修学人讲，吃农场生产的鸡蛋不算是杀生，因农场只养母鸡，生下来的蛋不是受精卵，不能孵化成小鸡，所以家里一直都买农场的鸡蛋，主要是不给儿子吃肉的缓冲计，一个素食的过度阶段。」

「但是前几天，香港又遭到禽流感冒炎，数以百万计的鸡只被屠杀，请问如再吃农场蛋是否安全，是否不算是杀生？」
学佛问答之：【21-90-86】　【目　录】　宣讲日期：2001/7/1　　上讲　下讲

「如今国外得老年痴呆病的人特多，我们时常去老人院给他们念佛，请问这样对他们有效果吗？病人临终能否往生？如果一个病情特别严重的人他的业报未能受尽，他的家人不忍病人承受痛苦，给他一些快死的药，拔除他的氧气等种种手段，其目的是希望他能少受痛苦，这样一来是否如法，是否会导致不能往生？假如他是一个学佛者，从佛教的教义『人生酬业』的观念来看，此作法不是会相违背吗？应该如何引导这些亲人和病人？以上问题请师父慈悲指示。」

「我学佛与念佛多年，大概有十年了，1998年那个时候在外道。学念阿弥陀佛，念《阿弥陀经》、大悲咒、《心经》，后来碰到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，菩萨时常来在口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到，那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦，祂时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行，请老法师帮忙。’这也是属于第二类的病态，好在还不太严重。他下头有个问题，第一个问题：‘请问此种现象，是否我功夫不到还是自然现象？」

「想儿女心，因此而会耽误我往生的机会，请问是否有影响？」

「儿女都一直讲我在家里供养许多佛像、神像，有阿弥陀佛、观音菩萨、关帝公、财神爷、弥勒佛、千手千眼观世音、准提菩萨、天公。（你供的是太多了）。他们教我剩下一尊，我想剩下供养西天三尊，请问是否可以，又如何处理？」

「早期我在外道时，菩萨一直来，我早晚没得休息，任何时任何处都很忙，一段时期较好，现在又辛苦了。儿女一直说外道弄把戏，又说是魔道，请问我应该怎么办？」

「台湾六和念佛堂因见台湾人心不古、世道迷乱，因此一心恭请老和尚开讲《父母恩重难报经》。」

「这位法安同修有两个问题，他说：世界第一间的净宗学院落成了（还没有落成，正在筹建当中），这是全世界的佳音，身为佛弟子的我们无比的欣慰，同时也鼓舞着我们好好的栽培下一代，希望他们将来能续佛慧命，福音带到全球，挽救靡烂的世界。所以，我们很想知道学院入学的年龄与标准。第二个，假设有特别的例子，如这些孩子从小有严格的教导和训练及特别根器，请问是否能网开一面特别例子？」

「为了精进修行，诵经、念佛，因此我就在家里设了一个佛堂，除了白天修道行道外，晚上也不浪费时间。因此，当我念到疲倦，我就躺在佛堂睡觉，目的是让晚上也不忘，凌晨又可以提早起身念佛。请问睡在佛堂是否如法？」

「我堕胎两次，流产一次，请问罪能消吗？」

「我发心先自己听经念佛几年，等有定慧之后，再出来学习讲经说法，弘法利生，请问这样发心是否正确？」

「盲目受了菩萨戒后却不能受持，学蕅益大师佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时再重受菩萨戒，请问这样做是否如法？」

「居士上台讲经，请问是否必须先受菩萨戒？」

「居士为家人切肉烧菜，请问是否犯杀戒？」

「流通佛像、经书时，有些人得到后随便处置、撕毁经书，请问该怎么办？」

「《佛说疗治病经》，请问是否属于《大藏经》？」

「我们桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每天念佛听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们郑林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的女菩萨对郑居士说，『超度还是需要的』，此境界是否可信？每日念佛堂回向时，是否可以代替其余法事，是否可以接受信众钱财，并设立牌位档次价钱？」

「居士讲经，请问是否一定要受菩萨戒？」

「若只受五戒，请问是否可以覆讲《太上感应篇》等？」

「居士林有居士要求受三皈五戒，不方便请到法师传授时，请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光盘，以作证明？」

「我们居士林条件还很差，所以非常希望能看到此地的法师前往讲经及领众修行，最好能长住，若不能长住，请问是否可以考虑优先录取我们的发心居士参加弘法人才培训班培训？」
学佛问答之：【21-90-87】　【目　录】　宣讲日期：2001/7/6　　上讲　下讲

「请谈谈师父您的护生观。」

「护生与放生有何不同？」

「许多人护生和放生，都是为了对于功德有所求的作法，请开示。」

「为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，请问这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？」

「请问一般人要如何智慧的放生，如何智慧的护生？」

「依法师智慧，佛教的护生观，如何走入宗教以外的领域，而通向二十一世纪人类都能共同意识到的一个环保课题。请开示。」

「请问师父就护生观，如何看待目前自杀、堕胎日渐严重的社会现象？」
学佛问答之：【21-90-88】　【目　录】　宣讲日期：2001/8/1　　上讲　下讲

「我一看经书就想睡觉，看光盘也想睡觉，怎么办？我心里很着急，生自己的气。昨天下午绕佛，我忽然悲从心来，泪如泉涌，还想放声大哭，为怕打扰别人才强忍住，请问不知何因？」

「中国有一位赵居士托我问您，修净土法门用不用修《唯识论》，又修《唯识论》对净土有没有帮助？」

「我受天津居士委托，敬献给老法师有关七十四岁天津老人刘志新执念十天佛号往生磁盘一盒，望老法师慈悲给与认证，我好带回讯息。」

「超度已故的亡人及冤亲债主，要以什么方法帮助他们最有利，又寺里的法师做法事是否有能力真正超拔他们？」

「用神通来化解冤亲众生及超度他们，请问这种作法是否正法？」

「听老法师讲经带子或看讲经书籍的时间多于念佛的时间，请问这样修行是否也可以帮助自己提高修行的境界？」

「既然佛说万法皆空，可是在日常事相上又千变万化，请问如何处理即为正法？」

「世上有一些恶人恶事，虽然佛说他们也有佛性，但造作恶业，甚至于危害他人性命，请问我们如何处置才为妥当？」

「请问如何在坐禅时安住其心？」

「弟子代表中国大陆居士们恳请老法师落叶归根，回到祖国大陆弘法利生。」

「我是在家弟子，是否能拜您为老师？和尚说法有如时雨普润大地，滋润我心，得知生死事大。学生愚钝，心迷不见，和尚大慈，学生愿终身追随和尚，复望和尚慈悲，愿和尚能委屈收纳在家弟子。弟子欠缺学习讲经才华，只能努力学习做好护法。」

「我们在家居士做早晚课上香，每炉香早晚有一支护法香，那三支香说是戒定慧，全由左手一支支上；如说三支香是佛法僧，右手中间一支佛，左手上一支，右手再上一支是僧。请开示。」

「我是您的录像、录音带、VCD的常随弟子，每天都要听您讲经，非常欢喜。我有两个孩子都在读大学，每一次回家我都将记录的重点部分让他们聆听您的声音，因为他们的时间很紧张，只能看部分内容。他们也多次向我提问，我也回答不出，这问题就是您在讲经当中有过好几个同修问的问题，您讲的是佛家的大问，让自己看《楞严经》第四卷。我企图看明白跟孩子们讲，但是我看不懂，真是『佛法无人说，虽智莫能解』，特向老法师启讲《楞严经》第四卷，将此疑问解开。对我来讲，坚信、修持十善业，老实念佛，求生极乐世界，但是有人非要搞明白才肯继续学。」

「今天有幸到佛家，心情很高兴，特请法师指导。我有两张在五台山的照片，心中不解，这两张照片好像都是有一些特殊的感应。请开示。」

「南京理工大学申桂珍，来电话讲南京栖霞山龙元、传真两位师父，想启请您下半年回到栖霞山讲经弘法。他们正办此事，如能办妥，您老是否能有时间回国？望您告之。」

「今托刘珊带来一盘天津刘志新老人往生的磁盘，虽只有三十分钟，但非常殊胜。《佛教入门知识问答》这本书是天津徐士达居士编写的，他在天津骑自行车到居士家讲经已经四、五年，从不让录音，化度很多不容易看到、听到您讲经的同修，尤其是老年人。每一次讲经他都非常赞叹您老讲得太好，这样的人才全世界有些，您老‘慈爱之光遍照寰宇’的心愿定会实现。给您带来天津产的外衣各一套，略表学生一点心意，其实我真实的心愿是能早日看到您，在您身边服务，能同您同生极乐世界。」

「请问念佛珠需要师父加持吗？」

「我每年腊月二十三到看香的女士那里，这个女士是自发求神保佑，吃她配的药保平安、健康，女儿也求神保佑，结果很好，请问这样如法吗？」

「『一花一世界，一木一菩提』，菩提指的是自性吗？这些花草在无明状况下，沾上恶习气的恶念，造的恶业，请问怎么才能去掉？」

「把这张黄纸的符烧后，请问是否可以超度那些自杀的人的亡灵？以免再伤害好人、捉替死鬼等。」

「病是业力所致，如医生给他们做针灸按摩等等，业力是否转化给大夫，如不能，医生针灸后有不舒服的感觉，请问为什么？」

「请问修净土的居士是否可以行大礼？」

「领导净宗不简单，弘扬正法更艰难，请问应该如何面对？」
学佛问答之：【21-90-89】　【目　录】　宣讲日期：2001/8/2　　上讲　下讲

「天津卓居士等念佛组。自观听您开示的《太上感应篇》等录影带特别欢喜，增强我们学佛的信心和决心，为向您表示感谢，几位八十多岁的老居士给您亲手缝制两个蒲团，是每缝一针念一句佛号，向您表示崇高的敬意。这一次委托刘春美转送给您，望您笑纳。我们在您的指引下，一定努力学佛，依教奉行。尊敬的老法师，您为人类和平，中华民族的兴旺，做出重大的贡献，很难用言语来表达。您的回归大陆，落叶归根的愿望一定能实现，境随心转。阿弥陀佛！」

「请问诸法空相如何理解？」

「我们天津居士参学回国后，弘扬佛学文化，把您今生的知识一代一代的传下去。」

「天津居士欢迎您到天津弘法，中国的少数人不是多数人，不愿意您回到中国。（我知道这是很少很少的少数人）。但是中国居士盼望您到中国，好像孩子盼着父亲一样，别灰心！总有一天我们能相聚在自己的家里－－中国。」

「我受天津居士王桂英的委托向老法师请教一个问题。王桂英居士为了弘扬佛法遇到劫难，从此身体精神不佳，王桂英每天还是坚持念佛、念经，请老法师慈悲加持开示。」

「这位同修问：‘请问老法师，我已经皈依佛门吃素，但家中人都吃荤，请问我能不能给家人做荤菜，如法不如法？」

「请容许弟子有疑，师父不久就要在摄影棚里讲经，其目的是要保留录像带给后人参考用，此举是否忽略现前四众弟子善根福德因缘成就？这或许是现前四众弟子的业力所感。最后，请问这也是科技给我们学佛四众弟子带来的灾难吗？恳请师父解说。」

「我是一名教师，自从接触到您的法语，方知我大半时间只是一名传授某一种专业知识的人。学佛后，除了教学生做人外，也劝他们念佛，但他们只愿当好人，不愿念佛。请问我该如何做？」

「学佛修心性，对于年龄大、退休人士容易做到，可是对年轻人和自己子女等，处于竞争的社会，工作都是市场经济，请问如何教导他处理好工作和学佛的关系？」

「中国对法轮功已定性，但是我的亲人弟弟目前仍很痴迷，我多次劝告并给他《佛法与人生》、《太上感应篇》看，他都不理，仍很执着，亲人们都很苦恼。我是学佛的，请问应该怎么办？」

「卓林的祠志蒲江有邓小平批准在尊化燕山塔灵，在河北省，有一千多亩地，九十三年起盖的，共有九层，在东林西林的旁边。底层地藏菩萨，二层观世音菩萨，三层是普贤菩萨，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、文殊菩萨等等，一层层上去。每层一尊佛很庄严，每一层四周放亡灵骨灰，塔灵是照新疆佛教塔灵盖的。请问往生者的骨灰是否能放在塔灵中，如法不如法？」

「『都摄六根，净念相继』、『忆佛念佛，现前当来必定见佛』，这是无相念佛，请问这样修不知道如法否？」

「在世间人有许多非常富有的，他就非常吝啬。在我们的佛法因果中，今世的财富必定是过去世布施种种的因，既然过去世有这样的习惯性布施，为什么过去世的习性不能带来今生，过去世的七法财又能带来今世，应如何解释？」

「释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的关系，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根据因果应该得恶报，请问为什么还成为佛第一个被度化的人，这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论？」

「佛入大涅盘，是否还能回来度化众生？观世音菩萨是久远成就的古佛，它是正法明如来，他为什么还要倒驾慈航，不以佛的身分回来度化更广大的众生？」

「您有讲过不要太贪爱自己的身体，不过要好好的利用它来借假修真，我懂。但是我的母亲不知道是不明白道理放不下，还是真的业障现前老来多病痛，三天两头不是说这里不舒服就是那里痛，我很左右为难。一方面担心若她真有病而我又不去理会她，觉得自己很不孝，但另一方面又怕太顺从她，而她的病又是从妄想生的，而我真带她去看医生，多吃药也会害了她，我真不知道如何是好？目前我对她说只吃严重的病，高血压和糖尿病的药便好，其它的小毛病不要去理它，只要多念佛、多做义工便是。请问这样做对吗？请老师父慈悲指教，我自己在修还要带着一个老人一起修，真的不容易，我只可以把自己懂得的告诉她。」
学佛问答之：【21-90-90】　【目　录】　宣讲日期：2001/8/22　　上讲　下讲

「请问修苦行对成佛有帮助吗？」

「请问真空妙有和一真法界有关系吗？」

「佛法中说『无我』，但在大乘佛法中所说的『自性』是什么意思？这与天主教信仰有异同吗？ 」

「佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？请开示。」

「阿罗汉的慈悲平等心，菩萨的心也是一样，请问阿罗汉跟菩萨有什么分别？」

「有些人在修行过程中，特别在跑香或般舟的行中，身体升半空中，倒下行，地面不停的转动，请问这与四大有关系吗？什么原因？」

「般舟三昧，经中说修行这种方法是得禅定最快捷径的方法。请开示。」

「请问为什么愈修行所得的障碍愈多？」

「有人讲只有在临终的时候见到阿弥陀佛才是真的，但有些人修般舟三昧见到十方佛站在前面，请问这是否花开见佛、成佛的意思？」

「读书千遍，其义自见？请开示。」

「信命不修心，阴阳恐虚矫，修心一听命，天地自相保。」

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